修道真言

　　道教教派始創於中國金代初年，創始人王喆，生於宋徽宗政和二年（一一一二），陝西咸陽人。據說，因他喜歡陶淵明，便改名「知明」，又因與陶淵明一樣喜愛菊花，而菊花在重陽節開放，便給自己起了個號叫「重陽子」。

　　王重陽出身於一個「家業豐厚」的富裕家庭。他的一生正值北宋淪亡，金人入侵，民族災難深重的時代。青年時期的他，痛祖國之淪亡，憫民族之不振，曾于天春年間應過文、武試，得中文、武雙舉人，有志於拯救民族危難。但由於南宋政權孱弱，捨棄廣大北方人民不顧，王重陽的抱負沒能施展，後辭職還家。

　　正隆四年（一一五九），自稱在甘河鎮遇異人授以真訣，自此棄家入終南山南時村，掘一地穴，稱之為「活死人墓」，並在一方牌上寫上「王害瘋」（自稱瘋子），掛在穴上，然後躲在穴中隱居修煉，稱此穴為「活死人墓」。大定七年（一一六七），放火燒掉所住的茅庵，雲遊至山東半島，正式亮出全真旗號，收馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二，七位為嫡傳弟子。因其對全真道的傳播和發展作過貢獻，被尊為「北宋真人」，號稱「全真七子」，並得到元世祖的詔封。七位弟子大多出身世家大族，師承王重陽「三教合一」思想。

　　大定九年（一一六九）秋，王重陽留王處一、郝大通在昆嵛山修煉，自己攜邱、劉、譚、馬四大弟子返關中，抵開封而逝。繼王重陽之後，大弟子馬鈺繼任掌教，其餘六真在山東、河北、陝西、河南等地傳教，在民間逐漸擴大了影響。

　　當金元時期全真道在北方發展時，南宋地區亦有專主內丹修煉的道派，稱作金丹派南宗。該派以張伯端為創始人，其特點是修煉時主張先修命後修性。元朝統一江南後，南宗與全真道（北宗）合併，共尊東華帝君、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽為五祖，下設北七真（全真七子）、南七真（張伯端、劉永年、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾、彭耜）。南北宗合併後，仍稱全真道，為封建社會後期道教主要宗派之一。

　　本書雖以後東方第七代祖師白玉蟾的《修道真言》為書名，實則另收納了《歷代修真語錄》馬丹陽、譚長真、劉長生等真人的修行語錄。摘錄其中精華修行語句，對現今忙於外功、承擔道務的我們，有彌足觀照、提昇的作用。亦唯有修不離辦、辦不離修，不斷參照歷代祖師、師尊師母、前人輩的修辦行誼，方能於修辦中回歸自性本源，不離修辦宗旨，照見自家老，更不枉修辦一生。是為出版本書之盼。

白玉蟾祖師語錄

凡參玄宗不難得手，難從性宗參入。如從此入，便得淵源。倘錯行路徑，如書空尋跡，披水覓路矣！

修玄之理，可以意會，不可以言傳。古人章句之中，隱隱存焉。天不言而四時行，人身陰陽消息，人不能使之然也。

大道之妙，全在凝神處。凡聞道者，宜領此意求之。凝神得竅，則勢如破竹，節節應手。不則，面牆而立，一步不能進。

學道之人，需要海闊天空，方可進德。心宜虛空，神宜安定；能使心不動，便可立丹基�。

學道之人，以養心為主。心動神疲，心定神閒；疲則道隱，閒則道生。胸次浩浩，乃可載道。

邪說亂道久矣！採戰、燒汞、搬運�，皆邪道也。年少者、不篤信者、遑遑趨利者，皆未易言此道。欲修此道，先宗一「淡」字。

仙凡界、人鬼關，全在用功夫。然用功夫者，如擒狡兔�然，稍懈則兔縱，稍緊則兔死；須於空虛中覓之，否則，何足言功夫哉！

凡人心不內守，則氣自散；若能時時內觀，則氣自斂；調養臟腑，久之神氣充足。古云：「常使氣通關節透，自然精滿谷神存。」靜時煉氣，動時煉心，下學之功畢矣。

須節慾，先天必須後天足。動時茫茫，不知此心久不在「腔子」裡！學道者，要先知「收心」法，再言靜功。欲學玄功，須先時時「瞑目」。一日間靜坐幾刻，再來問道。

聰明智慧不如愚，學人只因「伶俐」二字，生出意見，做出許多壞事。今欲收拾身心，先從一個「愚」字起。

天之生人，人之所以生而不死者，於穆不已�也。人若無此「不已」，則氣絕矣！故天地以氣機存，人亦以氣機生；能煉住氣機，便與天地同壽，便不息了。不息則久，中庸言之矣。

定其心神，方可言道。要入玄關，須用定力；定則靜，靜則生。不但靜中能靜，必須動中能靜，方見功夫之力。神定，內一著也；事來心應，事去心止。氣定，外一著也；語謹形正，語端氣峻。下學要緊處，全在「正氣安神，忘心守口」而已。

修道原從苦中來，但得清閑處便清閑，此即是道。且更須忙裡偷閒，故人能偷閒便有閑，不然，則終身無寧晷�矣！

心乃一身之主，故主人要時時在家；一時不在，則百骸亂矣！所以學道貴恆！始勤終怠，或作或輟，則自廢也。

四大威儀皆是假，一點靈光才是真；晦藏靈明無多照，方現真如不二身。則此一點，如劍上鋒，如石中火，一現即去。故修養家要養聖胎、孕嬰兒者，此也。功夫如不早做，及至精乾血枯，屈曲蒲團，有何益哉！

今人慕道者，多矣！俗網牽人，是以道心不進！至人非不憫世，奈世人自轇轕�何？今為學子脫此苦惱，略敷數言。