5/31
民間信仰展
呂洞賓的詩與道:仙詩與丹道修行之門

呂洞賓的詩與道:仙詩與丹道修行之門

  • 定價:580
  • 優惠價:79458
  • 優惠期限:2024年06月30日止
  • 運送方式:
  • 臺灣與離島
  • 海外
  • 可配送點:台灣、蘭嶼、綠島、澎湖、金門、馬祖
  • 可取貨點:台灣、蘭嶼、綠島、澎湖、金門、馬祖
  • 台北、新北、基隆宅配快速到貨(除外地區)
載入中...
  • 分享

優惠組合

 

內容簡介

  「此道幽微知者少,茫茫塵世與誰論」,藍石老師對呂祖道詩的注疏解說,讓尋道之士人得法有途。

  ◎劍仙呂洞賓是偉大的道法大師,本書將他最純粹的詩作面貌呈現出來。
  ◎不講民間傳說,也不談鍾呂學說,只單純看呂洞賓所寫的丹道詩文與思想。
  ◎作者研修佛學與丹道逾三十年,對丹道修行有深入的剖析與獨到見解。

  藍石老師本於罕有之三階陽生實煉經歷,
  再埋首古籍,嚴謹考據翻查博引,為初修丹道者註疏解義,
  今再以呂祖詩集為疇,萃取呂祖道法之機要,
  讓讀者能貫通呂祖的大道機要,掌握真正丹道的修練程序。

  理解中華道術以呂祖始,理解呂祖道術,可以本書為入門。
  第一章《名詞解碼》,先為讀者做重要名詞解譯。
  第二章《滿庭芳》,呂祖道詩精選。
  第三章《黃鶴賦》,還原呂祖之真經義。
  第四章《鼎器歌》,解悟「三個人」所指為何,又有何脈絡與進退。
  第五章《真經歌》,如何「正合一卷大藏經」?
  第六章《沁園春》,「牛斗」的正解為何?
  第七章《敲爻歌》,「守定胭花斷淫欲」究竟應如何理解?
  第八章《七言詩》,呂祖真正的形象為何?「出神入定」的真解為何?
 
 

作者介紹

作者簡介

藍石


  網名藍石,從十九歲開始實修,接觸過的思想如下:南懷瑾佛道學說、印度瑜伽修行、新時代思潮、南傳禪修,自從三十四歲起,放棄有為法,改練無為法,經由自發功為入手階段,在實修上有所突破,後遂往悟眞參同等古丹道領域發展,與現今流行有為之搬運法丹道有所不同,故2014年開始於QQ網路社群宣導無為丹道教學。

 
 

目錄

推薦序    
前言    
第一章 名詞解碼    
第二章 滿庭芳    
第三章 黃鶴賦    
第四章 鼎器歌    
第五章 真經歌    
第六章 沁園春    
第七章 敲爻歌    
第八章 七言詩    
參考資料    


 
 

推薦序

文/心物合一  鄭克盛(法學博士、國貿碩士、物理學士,現為執業律師)


  浮名浮利兩何堪,回首歸山味轉甘。
  舉世算無心可契,誰人更與道相參。
  ~呂祖七言詩~

  有幸能再次為藍師的大作《呂洞賓的詩與道:仙詩與丹道修行之門》為序。

  人生的兩大難題,何謂死?為何生?生命的死亡是必然,然而我們對於死亡卻無所知,肉身衰敗後尚有何存?人生在世,若未知於必然的終局,實難思悟出自己為何而生,應如何生?因緣際會,得藍師引領,修煉無為丹道數年,本於無為法,無數次陰陽轉換,百日築基,十月懷胎,三年哺乳,魯鈍之餘於二階陽生過程,得略感受意識之身領悟超越意識之境,窺探識神隱元神顯,或於「苦、集、滅、道」的意識之「滅」,遙望無上正等正覺。此般神奇經歷,竟令筆者對於肉身死意識逝後之所存,有了知死體悟,更牽動出自己對為何生,如何生之凝聚,每個人都有自己修煉丹道的動機,這正是筆者堅持修道一途的重要緣由。

  修行丹道,誠如唐純陽子呂洞賓(以下尊稱呂祖)所言「此道非從它外得」、「今機要甚分明,自是眾生力量輕」,心外求法不可得,只能靠自己向內持續不懈地實練實證,此為根本之道。然究竟之法何在?面對眾多道法之古籍,如《道德經》尚有郭店楚簡版、帛書版、傳世版之異,或有漏而難考;再如佛法典經,或梵中譯出入,原始素材究真已難;更有後人望文生義肆加補遺反害真。此外,縱能對古文詞為邏輯考據以解文義,然若未有真實煉,誠如呂祖所言「一本天機深更深,徒言萬劫與千金」,亦僅望文臆義而難得其正法,若能得今人以實煉為基,對照古籍去疑偽萃正淳,將修道程序言明,當屬修道者之幸。

  筆者所知,藍師自我修行逾30年,長期大量自修佛學、丹道的知識,持續覺察與中觀,一路堅持實修之路,嘗試各方可能的修行法門,本於實證以求璞真,對於重複出現的實練現象,求教於智或自研於卷。直至2011年首次演化至三階陽生,於2016年再次突破至三階陽生,此間所見大曼陀羅、圓月、金丹真人等內景,遍求身邊已無可解者,可言者眾然真知者無,唯一之途乃鑽研於古人典籍智慧,從佛道二家之眾多經典,反覆對照實練成果,求證於典籍中之次第與描述,得無為法之真精義。

  藍師本於罕有之三階陽生實煉經歷,願埋首古籍,嚴謹考據翻查博引,繼出版《悟真篇:無為丹道二》,為初修丹道者註疏解義後,再溯北宋紫陽真人張伯端之思想前源,以呂祖詩集為疇,萃取呂祖道法之機要,而成無為丹道三《呂洞賓的詩與道:仙詩與丹道修行之門》,此萃取之難有二,其一,呂祖不僅為中華歷史上最偉大的道法大師,亦為道教帝君(官敕——純陽演正警化孚佑帝君等)及民間神祇膜拜之神,故關聯著作遍地,本於實煉對照之視角,如何對《太乙金華宗旨》、《鍾呂傳道集》、《靈寶畢法》、《呂祖註解道德經》之疑給予論斷。又對於諸多呂祖詩中,那些為後人託名所為,原詩中那些因後人增刪失真,實屬重大難題。其二,呂祖所在年代恰為駢體文盛行,呂祖善譬喻,例如丹道中的木(烏肝)與金(兔髓)、玄關竅,即有諸多同義異詞,又如呂祖提到「酒」、「醍醐」、「暮醉」等,都是指兔髓金的入陰恍惚,如何找出同義,若非有同質的實煉經歷,實難辨明。

  此番渾沌中,藍師以紫陽真人張伯端的《悟真篇》做為基底,建議讀者掌握「五行顛倒」「金木浮沉」真意,於本書初始第一章,先為讀者就重要名詞為解譯。再於眾多呂祖詩中摘選出,第二章《滿庭芳》,讀者閱後即可知何為「天精地髓」、「陰魄陽魂」。第三章《黃鶴賦》,藍師為考據求真,特別選取劉一明(拓)版,並輔以傅金銓版為參,務求還原呂祖之真經義,讀者亦可領悟「七返九還」、「抱元守一」、「煉己」之真義。第四章《鼎器歌》,讀者當可解悟「三個人」所指為何、《悟真篇》「鉛過癸生須急採,金逢望遠不堪嘗」源自呂祖「鉛遇癸生須急采,金逢望遠不堪親」的脈絡、以及如何「知進退」?第五章《真經歌》,如何「西川澗底產黃金。五千四十歸黃道」就可以「正合一卷大藏經」?何時該「須當急采定浮沉」?第六章《沁園春》,「龍虎交媾,進火功夫牛斗危」其中牛斗的正解為何?第七章《敲爻歌》,所謂「也飲酒,也食肉,守定胭花斷淫欲」究竟應如何理解?呂祖所言「花」所指為何?第八章《七言詩》,呂祖真的如傳統印象中的風流倜儻,仗劍江湖?還是如呂祖所說「落魄紅塵四十春,無為無事信天真。生涯只在乾坤鼎,活計惟憑日月輪」?又「出神入定」的真解為何?且看呂祖如何批評出陽神「徒費功夫萬萬年」。

  讀此書,果能貫通呂祖反覆所言「坎離顛倒」、「金木浮沉」、「煉己」的大道機要,即能掌握真正丹道修練的程序;誠如呂祖所言「此道幽微知者少,茫茫塵世與誰論」,今有幸藍師注疏解說,尋道之士人得法有途。然若未有實練演化所證為本,而流於呂祖《真經歌》所言「真經歌,真經歌,不識真經盡著魔。人人紙上尋文義,喃喃不住誦者多」,則真經淪為空想豈不枉然!

  最後,筆者謹引用前序相同結尾,藍師所著是否完全為真,若能待各位讀者或有心人,日後憑藉自身持之以恆之實練,予以驗證或批駁,本書當屬大成。沒有絕對的盡信,唯有同行者的相互砥礪,自我增長,或許正是我們此生之旨。

作者序

  真正的百日築基、十月懷胎、三年哺乳、九年面壁是甚麼?真正的坎離顛倒、金木浮沉、陰魄陽魂、七返九還、金花醍醐是甚麼?本書解密來自於呂洞賓純陽祖師最純粹的金丹修煉之道。

  呂洞賓是現代劍仙傳說的原型人物,其作品在《全唐詩》當中共佔了四卷,從第856卷到第859卷都是呂洞賓(呂巖)的七言詩,其中第857卷提到許多關於劍和琴的詩,而這樣的意象,就形成了現代仙俠劇中的仙俠原型——能舞劍彈琴且氣質優雅的上仙。無為丹道系列第三集就來看看這位現代劍仙原型人物,為什麼能影響整個修仙界?上承火龍真人魏伯陽的丹經之王《周易參同契》,下接南派祖師紫陽真人張伯端,其《悟真篇》多處從呂洞賓七言詩改寫,而太極拳祖師張三丰的《無根樹》,也是從呂洞賓的《敲爻歌》改寫而來的。

  本書不講「八仙過海」、「狗咬呂洞賓,不識好人心」的民間傳說,只單純看呂洞賓所寫的丹道詩文,看他的思想究竟是甚麼,這一位修仙界祖師到底寫了甚麼,為什麼影響如此深遠,以至於整個修仙界的常用名詞,幾乎大部分來自於呂洞賓,也因此普遍被尊稱為呂祖。

  本書也不談以鍾離權為人物設定的鍾呂學說,主因是鍾呂學說是以搬運法為主,這和呂洞賓詩文當中所講述的丹道,有著根本性的巨大差異,可說是南轅北轍完全不同的思路與修行路線,因此本書完全不談鍾呂,只談純粹的呂洞賓詩文,希望能將最純粹的劍仙呂洞賓原來面貌呈現給各位讀者,讓各位看見和《周易參同契》與《悟真篇》一脈相傳的呂祖詩究竟是甚麼模樣。

  隨緣信業任浮沉,似水如雲一片心。
  兩卷道經三尺劍,一條藜杖七弦琴。
  壺中有藥逢人施,腹內新詩遇客吟。
  一嚼永添千載壽,一丸丹點一斤金。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9786263642669
  • 規格:平裝 / 184頁 / 14.8 x 21 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第四章 鼎器歌

鼎器本是乾坤體,大藥原來精氣神。若會攢來歸一處,須用同心三個人。

《悟真篇》:「先把乾坤為鼎器,次搏烏兔藥來烹。既驅二物歸黃道,爭得金丹不解生?」我們可以把《悟真篇》看成是呂祖詩的註解,知道鼎器就是玄關竅,玄關竅就是乾坤體,意思就是玄關竅不是只有單一型態,而是要在陰陽交替當中修煉的,陽就是烏肝,陰就是兔髓,所以《悟真篇》講烏兔藥,最後才產生金丹,也就是大藥。呂祖說大藥原來精氣神,是說大藥的來源是精氣神,不是甚麼真的礦石,或者外在的藥物。如果知道如何攢來歸一處,「攢」是聚合拼湊的意思,必須要用同心三個人,這裡講三個人不是真的三個人,而是指金木土三者,而金木則是來自於水火。整個意思是如果要把精氣神轉變成大藥,則需要金木土三者。

三個人,無他說,只要真師真口訣,指破陰陽三品丹,方可存心待明月。

這三個人是甚麼呢?呂祖說沒有其他的說法,只要真師真口訣,每個人都說自己是真師,到底怎麼樣才能知道誰是真師呢?很簡單,能夠指破甚麼是陰陽三品丹的就是真師。「陰陽三品丹」,我們知道三個人就是金木土,金就是陰,木就是陽,三品就是三口,三個人,除了金木還有土,所以用金木土煉出來的金丹就是陰陽三品丹,不是說有別的方法煉出來的金丹叫別的名稱,金丹只有一種,就只能用金木土煉出來。這邊呂祖的意思是能夠知道怎麼用金木土煉出金丹的,才是真師,這樣的真師才能夠「存心待明月」,這就是大藥的功態,金丹快要成熟之前,就會心竅大開,出現明月內景,有這樣的能力的人,才是真師。
但是我們現在看到很多人教氣功,也自稱真師,教你幾個動作,搞吐納,讓你有點氣感,他自己頂多也就是任督有氣感,甚麼是金木都不知道,甚麼是陰陽,金木浮沉都不知道,還把陰陽當成氣感上升或下降,這就不是真師了。

待明月,也莫遲,收拾身心且築基。劈開塵心拋孽網,驅除五漏斬三尸。

等待明月出現,也不要再推遲了,趕緊收拾身心開始築基。在上一首《黃鶴賦》就跟各位分析過築基就是一百天而已,只要陰陽反覆煉對,一百天左右就可以煉出烏肝木,甚至有些人可能幾天之內,甚至幾小時之內就能產生了。

最近瀏覽商品

 

相關活動

  • 【醫療保健、宗教命理】用閱讀傳遞正能量!圓神電子書全書系,三書79折
 

購物說明

若您具有法人身份為常態性且大量購書者,或有特殊作業需求,建議您可洽詢「企業採購」。 

退換貨說明 

會員所購買的商品均享有到貨十天的猶豫期(含例假日)。退回之商品必須於猶豫期內寄回。 

辦理退換貨時,商品必須是全新狀態與完整包裝(請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料的完整性,切勿缺漏任何配件或損毀原廠外盒)。退回商品無法回復原狀者,恐將影響退貨權益或需負擔部分費用。 

訂購本商品前請務必詳閱商品退換貨原則 

  • 台灣廣廈
  • 動植物展
  • 角川套書展