禪淨雙修：虛雲老和尚開示錄

　　自元、明、清以至民國，參禪或念佛，已是中國佛教修行者抉擇的心地法門。為此，我們選編了近代禪門巨擘虛雲老和尚，自民國北伐統一至解放初期（1929-1953）有關禪淨律一如與三歸五戒的開示。

　　此一時期，中國正經歷北伐統一、對日抗戰、國共內戰等大災難、大動亂，生靈塗炭，國土不安，而從虛雲老和尚的系列開示中，反覆強調禪、淨、律合一的實修、返歸佛法的根本要義，反映出中國佛教對應時局說法的方便善巧。

本書特色

　　在岑學呂彙編之「虛雲和尚法彙」、「虛雲和尚年譜」原有文本的基礎上，添加現代標點、略加修飾語助詞、校正專有名相。

作者簡介

虛雲老和尚（1840-1959）

　　近代中國佛教著名的僧人，經歷清末義和團、民初北伐、對日抗戰、解放初期反右鬥爭等重大歷史事件，他的傳法弟子、學生、歸依居士，遍及朝野，值此中國佛教恢復之際，虛雲老和尚的禪法依舊是當代中國佛教的主流。

學佛貴真實不虛

凡學佛貴真實不虛，盡除浮奢，志願堅固。莫貪神通巧妙，深信因果，懍戒如霜。力行不犯，成佛有日，別無奇特。本來心佛眾生原無差別，自心是佛，自心作佛，有何修證？今言修者，蓋因迷悟之異，情習之濃，謬成十界區分。倘能了十界即一心，便名曰佛。故不得不盡力行持，消除惑業，習病若除，自然藥不需要。古云：「但盡凡情，別無聖解。」喻水遭塵染，一經放入白礬，清水現前。故修學亦如是。情習如塵，水如自心，礬投濁水，濁水澄清。凡夫修行，故轉凡成聖也。但起行宜辨正助，或念佛為正，以餘法作助，餘法都可迴向淨土。念佛貴於心口不異，念念不間，念至不念自念，寤寐恆一。如是用功，何愁不到極樂！

若專參禪，此法實超諸法。如拈花微笑，遇緣明心者，屈指難數，實為佛示教外之旨，非凡情之所能解。假若當下未能直下明心之人，只要力參一句話頭，莫將心待悟，空心坐忘及貪玄妙公案神通等。掃盡知見，抱住一話頭，離心意識外，一念未生前，直下看將去，久久不退，休管悟不悟。單以這個疑情現前，自有打成一片，動靜一如的時候，觸發機緣，坐斷命根，瓜熟蒂落，始信與佛不異。溈山云：「生生若能不退，佛階決定可期。」豈欺我哉！

每見時流不識宗旨，謬取邪信。以諸狂禪邪定，譏譭禪宗，不識好惡，便謂禪宗如是。焉知從古至今，成佛作祖，如麻似粟，獨推宗下，超越餘學。若論今時，非但禪門，此外獲實益作獅吼者，猶罕見之。其餘諸法，亦不無弊病。要知今日之人，未能進步者，病在說食數寶，廢棄因果律儀，此通弊也。若禪者以打成一片之功夫來念佛，如斯之念佛，安有不見彌陀！如念佛人將不念自念寤寐不異之心來參禪，如斯參禪，何愁不悟！

（上海居士林請普說宣統三年在上海靜安寺成立佛教總會【按：應為民國十八年十月二十一日】）