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齊家治國 女德為要

齊家治國 女德為要

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內容簡介

  治天下,首正人倫;正人倫,首正夫婦;正夫婦,首重女德。
  《女誡》被列入「女四書」之首,是現代女性「女德」修養書。
  《女誡》、《内訓》、《女論語》、《女範捷錄》。《女四書》是封建社會四種女子教材,封建統治者進行女子教育的書,旨在闡述「三從四德」與「賢妻良母」之道。

  《女誡》一書,為東漢班昭所著,原本用來教導班家女兒的教科書,不料京城世家卻爭相傳抄,不久之後便風行全國,此後的兩千多年中,一直是歷代女子德行教育的良箴,後被列入「女四書」之首。

  班昭是一位博學多才、品德俱優的賢淑女性,其父班彪、兄長班固都是大史學家。班昭繼承父兄之志,續寫並完成了《漢書》這一比肩《史記》的史書。班昭本人常被召入皇宮,教授皇后及諸貴人誦讀經史,宮中尊之為師。她十四歲嫁給同郡曹世叔為妻,所以人們又把班昭叫做「曹大家」。

  編者在這幾年學習傳統文化的過程中,有很多心得,也多次在論壇和講座中和大家分享,本書乃其演講的文稿集結,希望讓更多朋友學習《女誡》

本書特色

  閨闈乃聖賢所出之地
  母教為天下太平之源
 
 

作者介紹

作者簡介

陳靜瑜老師


  一九九三年畢業於中國人民大學經濟管理學院,經濟學學位。二○○○年畢業於大連海事大學法律學院,法學碩士學位。此後還獲得國家註冊律師、證券分析師、高級黃金分析師資格。早年從事金融行業,二○○六年自創公司並擔任總經理一職。

  現任大連鴻祥金製品有限公司總經理,以及中華民族團結進步協會經濟貿易發展工作委員會培訓師。

  自二○○八年接觸傳統文化,得益於經教的薰習,她立志弘揚傳統文化,希望讓更多的個人和家庭獲益。在二○一○年香港首屆「亞洲精神啟迪企業家論壇」上,作了女德彙報。迄今,仍在各地論壇進行女德和教子的學習心得彙報。
 
 

目錄

《女誡》原文/1
學習《女誡》的意義/7
第一講 原序/39
第二講 卑弱篇/47
第三講 夫婦篇/79
第四講 敬順篇/115
第五講 婦行篇/145
第六講 專心篇/179
第七講 曲從篇/215
第八講 和叔妹篇/251
附錄:
企業的家文化/283
 

前言

母教為天下太平之源


  古人云:「建國君民,教學為先。」世出世間的複雜問題,唯一的解決方法就是教學。當今世界動亂,其根源在於家庭教育的喪失。家庭就如同一棵大樹的樹葉,樹葉得不到養分就會腐壞、枯萎;大樹的生命正是要仰賴樹葉去吸收陽光、水分及各種養分,才能長得繁茂健壯,綠葉成蔭。而今社會家庭教育喪失了,兒女不懂得孝順父母,不懂得尊敬長輩,於是必定隨順煩惱習氣,胡作妄為,危害社會,社會何時方有安寧之日呢?

  在中國歷史上,周朝享國最為悠久,達八百年之久。周朝之所以能有如此輝煌的成就,得力於周朝的三太:周文王的祖母太姜、母親太任以及他的夫人太娰。三太都是厚德載物的聖人,她們教導出來的文王、武王、周公,都是德傳萬世的聖賢,周家所累積的德行非常深厚,才得以享國八百年,這都是得力於三位賢德母親的教導。所以後世稱妻子為「太太」,根源就在此地,正是希望妻子都能夠學習太姜、太任、太姒,把兒女培養成為聖人賢人。印祖說:「治國平天下之權,女人家操得一大半,蓋以母教為本也。」三太的行持,正是後世女子最好的典範。

  諺語常說:「大道肇端乎夫婦。」此話義理深遠無比。古禮男女結婚,婚禮非常之隆重,亦非常之繁瑣。這是因為兩個人的結合,並不是二人自己的事情,而是與整個社會國家,乃至虛空法界均有密切關係,因此需慎重其事,不可草率。兩個人結婚,在家庭中是對祖先及後裔負責任;在社會上需對社會、國家負責任,要知道社會的安定、國家的興衰,與婚姻家庭有密切關係。夫妻就如同大樹上的一片樹葉,樹葉健康,樹木才能壯大,若是枝葉敗壞,對整棵大樹的生存就構成傷害。婚姻是道義的結合,應明瞭聖人之大道,並各盡本分的義務,方為道義。

  中國自古以來最為重視家庭教育,家庭是否有前途,是否能夠興旺,完全取決於家教。然而當今做父母的本身就沒有受過好的家庭教育,雖生育兒女,卻不知如何教導兒女,於是孩子長大後叛逆、反叛成性,從而造成嚴重的社會問題。教育的第一件大事,即是教導人們明瞭人與人之間的關係,此即是倫理的教育:父子關係、兄弟關係、夫婦關係、朋友關係、君臣關係。中國人將倫理教育分成五大類,即是五倫。五倫維繫著虛空法界的秩序,這個道理只有聖賢之人方能究竟明瞭,因此他們的生活正是在「替天行道」。

  從前婚姻是道義之結合,現今婚姻是男女之亂愛,把倫理道德全部都破壞了,根本既已動搖,社會哪有不動亂的道理?當今之世,婚姻觀念異常淡薄,離婚率很高,離婚給兒女造成的傷害,是極其嚴重的。離婚家庭的兒女身心發育不正常,將來必然會危害社會、危害國家,這個罪業極重,夫婦都要背負因果責任!現代人不懂得自愛,如何能夠愛別人呢?

  今日社會人與人之間的往來是利害,利害必然無法維持長久。專門看別人的過失,看別人的缺點,天下沒有一個是好人。何為善人?善人專看別人的好處,專看別人的善處,而不記別人的缺點,天下人人都是好人。因此夫妻應懂得這個道理,彼此多看對方的善處與好處,婚姻才不會破碎。離婚都是因為天天看對方缺點而造成的,所以一定要把念頭轉變過來,這就要靠教育。這是社會國家的根本大事,也是整個社會動亂不安的根源所在。

  印祖對這個問題責備得很重,談到現代婦女離開了家庭,成為職業婦女,在社會上跟男人去競爭,要當女強人。雖然這一代可以做女強人,但是因為自己沒有時間去教導兒女,下一代就完了。像唐朝武則天過年的時候想要看牡丹,而牡丹是在三、四月才開花,正月不可能開放。為了迎合她的旨意,人們就把牡丹放到溫室之中去培養,用三、四月時候的溫度與氣候,強迫牡丹提前開放。於是在正月初一時,宮廷之中就有許許多多的牡丹花迎春怒放。但是這種花一生只開一次,以後就永遠都不會再開花。今天婦女在社會上去爭權、爭地位,就如同違逆時節而開放的牡丹花一樣,自己這一代無比的榮耀,但是後代就沒有了。所以印祖說,社會的安危,女人負一大半的責任。

  女人本分的職責,只要好好相夫教子,縱使自己能當總統,也不要去做,要讓丈夫去做,讓兒子去做。婦女要為國家社會培育人才,這才是她的大功大德。如果女人把自己本分的職責丟掉,而去弄分外的事情,社會焉能不亂?古人所說的道理,能夠帶給社會長治久安,只有真理才能夠永傳不絕,若不是真實的道理,傳不了幾代就隱沒而不彰了。

  所以印祖說:「教子為治國平天下之根本。」這是永恆不變的真理。反觀現代的天下、國家,內憂外患,危機四伏,現在的年輕人、下一代所受的家庭教育及社會教育,內容堪憂。現代的父母為了外出謀生賺錢,而疏忽了兒童教育,使得孩子自幼就接受網路及電視的薰染,學習暴力、色情、殺盜淫妄,從而出現兒女殺害父母、兄弟互相殘殺案件。此類案件比比皆是,不絕於耳,使全社會都生活在憂慮不安的氛圍中,後果不堪設想。由此可知下一代的教育無比重要。

  印光大師說:「而教女尤為重要也。以有賢女,方有賢婦賢母,賢母所生之兒女,皆為賢人。」在中國有一位劉芳女士,她曾經在企業家論壇上做了一個報告,談到如何做一位賢女、賢婦和賢母,她的報告非常感人。她以自己的身教言行,相夫教子,不但是助夫成德,而且把兒女都培養成為賢人。

  而今靜瑜老師,開風氣之先,在中華大地上,把從古至今代代相傳的女德教育,切實落實在生活上,以自身的言傳身教,宣演東漢班昭的《女誡》,使女德教育蔚然成風,影響至為深遠。其敬慎卑弱、溫婉賢淑的風範與行持,誠為後世女子學習效法之典範。於此世衰道微的當今之世,此乃扶挽狂瀾的至善之舉。誠願天下女子,至誠效法古今的賢婦賢母,落實女子德、言、容、功四行,敦人倫,盡本分,如此世界家國之長治久安,則可指日而待也。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789865636739
  • 叢書系列:中華文化大講堂
  • 規格:平裝 / 328頁 / 17 x 23 x 1.64 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

學習女戒的意義
 
親愛的各位老師,大家好!今天我們能有這樣殊勝的因緣,大家一起來讀《女誡》,真的是非常感恩。女德,可能對於現代社會中的女性聽起來是一個比較陌生的詞。我記得前兩天有一位老師還問我說,什麼叫女德?
 
女德是什麼呢?女德就是女子的道德品行。在今天的社會裡,可能很少有人去關注這個話題,更多的人是關注如何賺錢,如何提高自己在社會的名望、地位。女子多關注於自己的家庭是否更幸福,生活指數是否更高,但是這些幸福源泉卻沒有人去注意到。在中華民族五千年優秀的傳統文化中,祖先給了我們淳淳良善的女德的道德教育,這就是女子如何能夠獲得生活幸福的源泉。
 
我在這幾年學習傳統文化的過程中,有很多心得,也多次在論壇和講座中和大家分享。應很多朋友的邀請,我來跟大家一起學習一下《女誡》。《女誡》是一部只有一千八百多字的小冊子,是東漢時期班昭專門對女子寫的一部道德教育的書,是我國最早的女德教育的教材。所以我們可以看到,在中國古代其實是很重視女子的素質教育的。為什麼呢?因為有這樣的話—「王化出自閨門」。「王」是國王的王,「化」是教化的化。一個國家的教化出自於閨門,閨門是女子的出入的門戶。「家利始於女貞」,家裡要是有利,始於女子的貞德。所以自古以來,有賢才,得先有賢子;有賢子呢,得先有賢母;有賢母,得先有賢女。歸到根上,還是母親,母親很重要。那麼好母親是怎麼來的呢?是教出來的。在今天的社會中,為什麼會忽視掉這樣的問題?是因為我們忽視傳統文化的教育。
 
第一講我們來探討學習女德的重要意義,我從三方面來跟大家分享。第一個問題就是現代的女子不明白自己的本分是什麼。所謂「敦倫盡分」就是女子在社會上,在家庭裡,到底是處於一個什麼樣的地位,自己的使命是什麼,責任是什麼,有什麼樣的重要意義。她自己不曉得,這是很麻煩的事情,就會無所適從,不知道從哪裡入手、怎麼做。所以《易經》上有一句話,「女正位乎內,男正位乎外,天地之大義也」。這句話現在很少有人提,但是它就指出了男女的不同,就是在傳統文化的五倫關係中,第一倫「夫婦有別」。

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