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童話心理學:從榮格心理學看格林童話裡的真實人性

Mukashi no shinso Yungu Shinrigaku to Gurimu douwa, 昔話の深層 ユング心理学とグリム童話

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內容簡介

  跳脫出童話的幻想框架,
  河合隼雄以榮格心理學帶領讀者走進人性裡的真實,
  直視靈魂深處!
  以格林童話為題,深入淺出介紹榮格心理學,
  帶領你探索潛意識,得以自我實現!
  
  §靈魂深處暗藏著什麼樣的「自己」?
  看似怪誕荒謬的童話,角色互動之中隱藏的細節,充滿了許多耐人尋味的議題:生與死、親與子、父性與母性、男人與女人……在在暗藏著潛意識的運作。
  本書在某程度上,依序顯示了自我實現(self-actualization)的過程,並透過童話思考人的生存方式,提引出就連你自己也從未見過的「自己」。
  
  §女人啊女人,多少罪惡假汝之名!
  〈漢賽爾與葛麗特〉裡自私的後母、〈薔薇公主〉中充滿報復心的仙女、可怕的〈特魯德夫人〉,為什麼故事的反派大多數是女人?
  母性有著生產與死亡的兩面:擁有生產孕育的正面,以及將一切吞噬致死的負面。而人類母親的內在,也具有這種傾向,有護子而奮不顧身者,卻也有殺子為求生存者……藉由「母性」的探討,我們可以找出答案。
  
  §愛拚不一定才會贏,而是坦然接受命運!
  〈三個懶人〉告訴你,廢柴也能出頭天!
  勤勞苦拚或許可以獲得成功,但人生苦短,活著有時就要懂得坦然滿足於自己的命運。不去想自己該為了什麼而活的生存方式,究竟有多偉大?這就是「無為」的思想。看似無為或無用,實則保持了某種程度的穩定性。
  
  §問世界,愛情啊!男女之間,總像一道又一道的謎。
  〈謎題〉公主出招,王子則見招拆招──
  榮格將被個人的自我否定、難以接受的所有一切,稱為個人的「陰影」。若將故事裡王子與公主的關係視為現實生活中的男女關係,會讓人想起陰影的介入也時常發生在男女之間。對男性而言,女性是謎;對女性來說,男性也是謎。當兩個人因這樣的不可理解而感到焦慮、憤怒時,就會轉移到陰影的關係。
  
  §格林童話中深藏的醍醐──
  ‧青春期是命運的時期。
  ‧個人的成長經常是死亡與重生的輪迴。
  ‧沒有伴隨危險的創造是不可能存在的。
  ‧自我是人類意識的中心,作為其主體性的存在。
  ‧沒有任何武裝的好奇心,只會領人走向沉淪的道路。
  ‧物質性過度保護的背後,往往潛藏著人類愛的欠缺。
  ‧美麗的事物,不僅無法簡單入手,也附帶有許多的困難。
  ‧以往的最高原理已崩解,唯有透過引進新的原理,才能進行真正的更新。
  ‧人心具有讓性質相反的事物相互補足彼此的欠缺,藉此塑造出一個整體性的傾向。
  ‧我們對於英雄總會硬加上理想意象,與英雄意象不符的屬性,便會以圍繞在其周遭的方式來呈現。

名人推薦

  王浩威/台灣榮格發展小組召集人、呂旭亞/諮商心理師‧榮格心理分析師、鄧惠文/榮格治療分析師‧精神科醫師、蘇絢慧/諮商心理師‧心理叢書作家──驚嘆推薦!(依姓氏筆畫排列)
  
 

作者介紹

作者簡介

河合隼雄(Hayao Kawai,1928~2007)


  生於兵庫縣。
  京都大學理學院畢。臨床心理學家。
  京都大學名譽教授。國際日本文化研究中心名譽教授。
  自瑞士榮格學院留學歸國後,於日本建立起榮格派心理療法。

譯者簡介

林仁惠


  專職日文筆譯。淡江大學日文系畢,東吳大學日研所碩士。
  譯有《一眼看穿怎麼溝通》(方智)、《戰火摧毀不了的童真》(木馬文化)等書。
 
 

目錄

前言

第一章 靈魂的故事
1 宿有靈魂的童話
2 潛意識的世界
3 童話的誕生
4 「心靈的比較解剖學」
 
第二章 何謂地母神(Great Mother)──特魯德夫人
1 無意隱瞞死亡與恐怖的現實
2 母親的溫柔與可怕
3 淪為好奇心犧牲品的女孩
4 無法否定的自然法則
5 不可窺看、不可說出口的真實
6 迫臨人生的「火焰」
 
第三章 脫離母親的精神獨立──漢賽爾與葛麗特
1 各色各樣脫離母親的方式
2 當孩子一旦看清父母的陰影
3 靈魂之「鳥」
4 「糖果屋」的孩子們
5 西洋的弒母,東洋的盲母
6 母親意象與孩子的人格
 
第四章 懶惰孕育出創造──三個懶人
1 因為懶所以成功?!
2 潛意識的願望
3 「無用之用」的教導
4 病態的退化,創造性的退化
5 「懶惰」的另一面
 
第五章 陰影的自覺──兩兄弟
1 真實與謊言
2 陰影──任誰都會有黑暗面
3 「二」的心理學探究
4 為了重生而死
5 另一個「我」
 
第六章 青春期究竟發生了什麼事?──玫瑰公主

1 沉睡與甦醒
2 關於「變身」
3 「惡」之必要
4 命運的輕重
5 心靈成長的試煉
6 「時期」已滿!
 
第七章 騙子(trickster)的作用──忠實的約翰

1 不可窺看的房間
2 「畫像妻」的誘惑
3 住在心中的騙子
4 自異界歸來
5 石化後的救贖
 
第八章 關於父性原理──金鳥
1 父性的角色
2 缺點與弱點的有利作用
3 有價值的「選擇」
4 這到底是為何而做的「工作」?
5 自我與自性
 
第九章 男性心中的女性──謎題

1 「謎題」的真面目
2 男性心理與阿尼瑪
3 出謎與解謎的構造
4 謎題糾纏於男女關係之中的原因
 
第十章 女性心中的男性──鶇嘴國王
1 父親對女兒抱持的隱蔽願望
2 阿尼姆斯改變了女性
3 女性精神的祕密
4 阿尼姆斯的化身──「奧丁」
5 有價值的再婚
 
第十一章 自我實現的人生──三根羽毛
1 在「抵達自性之路」的入口處
2 「地下世界」的遭遇
3 自我實現的三項課題
4 真實就在「第三條路」
5 所謂「活著」,就是讓自己個體化
 

前言(文庫版前言)

  我從小就很喜歡童話。ARS 所出版的《日本兒童文庫》,收錄了各式各樣的童話集,著實讓我看得入迷。由於當時的書不多,而這些故事總是令我一讀再讀,讀到都能倒背如流了。如今想來,童話在我的人格塑造上可說有極大的影響。

  我傾心於歐洲童話,期待這一生能有一次機會,親眼見到那如故事中所描述的、有王子與公主登場的城堡,但卻也深知這般期待不大可能實現。然而,人生變化難以捉摸,一九六二年,我前往瑞士的榮格學院(C.G. Jung-Institut)留學,因此得以見到成為童話舞台的城堡及森林。

  不僅如此,榮格學院當時正盛行童話相關的研究,甚至有幸聽到榮格愛徒,瑪麗-路薏絲.馮.法蘭茲(Marie-Louise von Franz)講課。

  瑪麗- 路薏絲.馮.法蘭茲所開的課,在榮格學院相當受歡迎,我也深陷其中。閱讀童話,雖然教人感受到一股不可思議的魅力,卻很難說明它究竟好在哪裡。透過她的解析,童話的意義猶如快刀斬亂麻般令人茅塞頓開、豁然開朗,切身體會到人心的奧妙與深度。

  憑著對童話的熱愛,我獲得了瑪麗- 路薏絲.馮.法蘭茲的肯定,取得好成績,也盡己所能地反覆閱讀日本童話,使思考更具深度。我於一九六五年自瑞士學成歸國,在童話研究上,尤其在心理學的領域裡,卻容易被視為怪人,很難不受注目。因此,我只能將所學的一點一滴地融入授課中,靜觀其變,等待時機成熟。

  就在我開始認為,該方面的研究意外獲得充分理解之際,接到了來自福音館書店的委託,希望我在雜誌《兒童館》上連載有關童話的心理學解析。於是,我從一九七五年五月起,執筆撰寫了整整一年分的連載,本書便是集結連載文章而成的。

  我抱持著能有更多人得以理解榮格派對於童話之想法的期望來撰寫,所以選用了眾所皆知、情節易懂的格林童話作為主要的文本素材。在此,由衷感謝矢川澄子小姐特地為我挑選出的童話重新翻譯。

  我的解析多半是出自瑪麗- 路薏絲.馮.法蘭茲的論點,將這般「現學現賣」的東西出書成冊,自己也覺得怪不好意思的。話雖如此,當我在最近出刊的《飛行教室》第四十八期(一九九三年十一月發行)中,看到受人尊敬的童話研究大家──小澤俊夫針對本書所寫的評語:「馮.法蘭茲的理論,經由河合如同山姥食麻拉錦般的詳細解說,非常具有刺激性。」總算鬆了一口氣。或許是因為我試著加入了與日本童話的比較,所以稍微脫離了「現學現賣」的範疇吧。

  童話的研究後來逐漸盛行,如今在書店架上已經可看見不少童話相關的書籍。本書自發行以來,廣受讀者支持,現在將更進一步以文庫本的形式出刊,讓更多人有機會閱讀。我認為,這是非常合時宜的作法,欣然同意出版。

  再者,當今的時代,對於起自家庭關係,終至自己人生的想法及接納方式,都有極大的障礙。本書透過童話來思考人的生存方式,並在某程度上,依序顯示了自我實現(self-actualization)的過程;因此,在跳脫童話來思考自己人生這方面也極具意義。

  最後,特此感謝同意文庫版出版的福音館書店。
 
一九九四年一月 河合隼雄
 

詳細資料

  • ISBN:9789573280279
  • 叢書系列:綠蠹魚
  • 規格:平裝 / 368頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

2男性心理與「阿尼瑪」
 
第七章提及〈忠實的約翰〉的故事時,曾引證日本童話的〈畫像妻〉,說明所有男性心中都具有一幅女性的畫像。這般想法,是以榮格的思想為根基所論述的,他強調阿尼瑪的概念是由經驗而生,而非思辨。
 
榮格所說的「經驗」,多半是以他所進行的夢解析作為基礎。換言之,解析男性的夢,可得知在其夢中現身的典型陌生女性,是擔任引領作夢者前往未知世界的角色。於榮格所說的自我實現的過程中,相當重視與阿尼瑪的關係。馮.法蘭茲論述到這部分時,針對阿尼瑪,做了如下的摘要:
 
「阿尼瑪是男性心中所有女性心理傾向的人格化。這是一種模糊不清的感受或心情、預感、對不合理事物的感受性、愛人的能力、對自然界的情感,以及──最後,也不是說不重要的──與潛意識之間的關係等。在古代,巫女作為理解神的旨意,或與神傳達交流的媒介並非偶然。」
 
如此,潛意識內具有重要性的女性意象,在童話或神話中以重要角色之姿現身也是可想而知。我們已在〈忠實的約翰〉和〈金鳥〉看過了這部分。但也別忘了,引領男性前往未知世界的阿尼瑪,同樣具有負面。
 
馮.法蘭茲在前述的解說中,舉了顯示出典型的破壞性阿尼瑪的西伯利亞童話為例。
 
話說,有位孤伶伶的獵人,看見有位美女從河川對岸的幽深森林裡走了出來。只見美女邊向他朝著手,邊唱著動人心弦的歌曲,獵人連忙脫去衣物,打算游泳渡河。就在這一剎那間,美女突然變成一隻貓頭鷹,而獵人也在冰冷的河川中溺死了。誠如這篇童話所示,當男性禁不起阿尼瑪的誘惑,一不小心就赤身露體,打算前往未知世界之際,他所步上的將會是毀滅之路。
 
實際上,於〈謎題〉這篇故事中登場的女性便充滿了危險性。主人翁一開始所遇到的,是「一位年輕貌美的姑娘」。對於有意在她家借住一宿的王子,姑娘勸他最好不要,因為她的後母是個詭計多端的魔女。即便如此,王子還是決定留宿;而那位老婆婆則以我們悉知的「紅眼睛」盯著王子直瞧。
 
這名魔女的存在,可以讓我們思考很多事。首先,是有關存在阿尼瑪背後的地母神含意。實際上,像這樣「貌美」的姑娘經常與母親連結在一起,因此困難也出乎意料地很容易發生。
 
因愛上貌美的姑娘,而慘遭其母毒殺或差點被毒死的男性勢必不少。就人的內在來看,這顯示了阿尼瑪意象與母性意象結合的強度;而所有男性的阿尼瑪意象都是從這個母親意象發展而來的。
 

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