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特搜!臺灣都市傳說

特搜!臺灣都市傳說

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內容簡介

  傳說就是這樣煉成的!
 
  你還記得嗎?
  人面魚、多腿雞、日治刑場、辛亥隧道、蔣公銅像⋯⋯
  破解十三則曾經席捲臺灣人生活的都市傳說。
 
  ★完整爬梳事件始末,細密追究,還原時空。
  ★紀實照片+PAPARAYA特繪插畫,完整解析傳說流傳散布的原因。
 
  除魅破解,直探隱密核心。你準備好接受真相了嗎?
 
  每一則都市傳說都是一組密碼,
  暗藏故事流傳之地的人心需求。
 
  ——華航空難後的神祕語音留言,真是最後的求救?
  ——衛爾康大火,懸停第一廣場的幽靈船傳說從何而來?
  ——辛亥隧道消失的白衣女乘客,最早的出現地不是臺灣!?
  ——行天宮附近的斷肢丐童,傳聞說是犯罪集團刻意「製造」?
  ——各國媒體都報導,醒來泡在浴缸裡的盜腎傳說是真是假?
  ——怎麼可能有那麼多雞腿?謠傳肯德基使用基改多腿多翅雞……
  ——人群中被扎一針,於是染上愛滋病?傳說背後的社會心理值得剖析。
  ——恐怖遊樂園,尤其留長髮的人特別要注意,千萬別被機械咬一口。
  ——西門町獅子林、君悅酒店、彰中彰商一帶、綠島燕子洞……日治時期臺灣刑場有那麼多?
  ——所有校園必備的蔣公跟國父銅像,製造出了多少校園怪談?
  ——乍看是民俗,其實現代傳說!最年輕妖怪嬰靈居然因「反墮胎」而被創造?
  ——說話的人面魚傳說背後,牽連哪些宗教觀念、日本怪談,以及時代想像……
  ——從私人V8攝影機到小說、電影熱門IP,紅衣小女孩居然有「造假」之說?

本書特色
 
  ★ BOOKS FROM TAIWAN入選書籍
 
名人推薦
 
  曲辰 怪談研究者
  朱宥勳 作家
  怪奇事物所所長
  陳國偉 中興大學臺灣文學與跨國文化所副教授
  楊双子 作家
  雷雅淇 泛科學總編輯
  謝金魚 歷史作家
  瀟湘神 小說家
  ——熱情推薦。(按姓氏筆畫排序)
 
名人書評
 
  謠言,或都市傳說,總是為一個地域或文化的潛意識框限了一個可供追索的痕跡,但由於資料繁雜,願意花心思的人並不多。謝宜安這本書則透過線上資料與實體書籍的堆疊整理,為臺灣的這類研究做出了很好的嘗試,試圖將傳說回歸理性,而非變成恐嚇他人的工具。——曲辰 怪談研究者
 
  傳說是假的,但散布傳說的人心是真的。這本書對都市傳說認真到底,因而也就是對人心認真到底了。在細密的追究裡,《特搜!臺灣都市傳說》重建了1990年代以降,臺灣人的生活、情感與心靈。——朱宥勳 作家
 
  都市傳說在臺灣還是一個剛起步的領域,本書提供了重要的發現,可說為臺灣自身的都市傳說研究開啟了正式的序幕,彌足珍貴。——陳國偉 中興大學臺灣文學與跨國文化所副教授
 
  每一則都市傳說都是一組密碼,暗藏故事流傳之地的人心需求,《特搜!臺灣都市傳說》即是破解之書,直探當代臺灣的隱密核心。諸君,準備好接受真相了嗎?——楊双子 作家
 
  好奇心驅動了世界,面對未知我們又驚又敬又喜:量子力學是這樣,都市傳說亦是如此吧!而這趟探索之旅跟著謝宜安一起就特別有意思,你準備好翻開書、打開箱子,探探貓咪的生死了嗎?——雷雅淇 泛科學總編輯

 

作者介紹

作者簡介
 
謝宜安
 
  一九九二年生,彰化鹿港人。文字工作者。現居臺北。
  臺中女中、政治大學中文系、臺灣大學中文所畢業。
 
  「臺北地方異聞工作室」成員。
  參與製作桌遊《說妖》。《說妖卷一:無明長夜》、《說妖卷二:修羅妄執》、《臺灣妖怪學就醬》作者之一。
 

目錄

推薦序——為何我們要理解都市傳說?
作者序——臺灣有都市傳說嗎?
 
➤臺灣的恐懼記憶
空難後接到靈異電話?華航空難都市傳說
載滿⼀百條⼈命才離開的幽靈船?衛爾康大火與靈異傳聞
失蹤幼童被截肢?臺灣與其他國家的「不倒翁」都市傳說
 
➤世界性的都市傳說
一覺醒來腎臟被偷走?存在於世界各地的盜腎傳說
這不是肯德基!肯德基不是雞,而是基因改造怪雞?
辛亥隧道遇上搭車女鬼?美國傳說「消失的搭車客」與它的變體們
 
➤不安的空間
小心,愛滋針頭就在你身邊!愛滋針都市傳說
長髮女性坐大怒神慘死?遊樂園恐怖都市傳說
 
➤錯置的歷史
「日據刑場」哪有這麼多?靈異傳說的政治性
深夜會動的蔣公銅像?「偉人」與校園怪談
 
➤現代妖怪
最強當代新生妖怪:因「反墮胎」而生的「嬰靈」
「魚肉好吃嗎?」開口說話的人面魚
是都市傳說還是靈異事件?紅衣小女孩真假之謎
 
後記——是忘記了,還是害怕想起來?靈異作為遺忘的替代
 

推薦序
 
為何我們要理解都市傳說?
瀟湘神
 
  各位是從哪裡聽到「都市傳說」這個詞的?
 
  以我自己為例,最早是在日本的動漫、遊戲裡看到。像裂嘴女啦、紅斗篷與藍斗篷啦,甚至廁所裡的花子,當時都被歸類在「都市傳說」,而且被角色化,甚至妖怪化——我的意思是,在單方面接受娛樂作品的過程中,我無法區分都市傳說與妖怪有何不同,因為它們在作品中都被角色化了。裂嘴女會依特殊的規則採取行動(把口罩脫下來問「我美嗎」,並襲擊回答的人),這是都市傳說的內涵。但能夠與主角互動、對話,甚至有個人意識與情感,能生氣與害羞,這就是角色化。雖然從娛樂創作的角度出發,角色化無可厚非,但這種詮釋排除了都市傳說的本質,使讀者無法認識都市傳說的真面目。同理,娛樂化、角色化的妖怪也是。對我們這些透過娛樂來認識都市傳說或妖怪的人來說,難免有種「都市傳說與妖怪差不多」的印象,畢竟,我們在娛樂作品中看到的並不是都市傳說與妖怪,而是披著它們名義的其他東西。
 
  都市傳說與鬼怪作為徘徊在社會中的流言,或許有共通的原理,但要是說「都市傳說是一種妖怪」,就未免太簡略了,舉個最明顯的例子:都市傳說未必是形象化的鬼怪。像在旅館過了一夜,醒來發現被偷走了一顆腎、地下道有鱷魚、走進換衣間的女性就此失蹤,再次發現時被賣到其他國家等等,這些傳說就迥異於作祟的超自然魔怪,甚至有些只是刑事案件(如果真有其事的話)。這些傳說,我們多少也聽過一些,卻未必意識到這算是都市傳說——這也是當然的,對一般大眾來說,「都市傳說」是透過娛樂作品或國際媒體橫向移植的概念,而非學術研究的定義,所以對於某個世代的讀者群,即使知道這個辭彙,也未必能正確理解其意義。事實上,現在也還是如此。畢竟臺灣不是自發性走向現代,而是被殖民推向現代,這或許會讓我們對身處的現代難以自我覺察。因此,即使我們廣泛地聽過都市傳說這個詞,我們對都市傳說的了解卻是貧乏的,都市傳說是一種我們習以為常,其實相當無知的流言。
 
  那麼,為何我們要知道都市傳說是什麼,又為何必須要了解都市傳說?都市傳說到底有何重要?
 
  近幾年間,我們臺北地方異聞工作室開始研究臺灣鬼怪,並察覺到鬼怪不是個別、獨立的「角色」,而是文化的記憶、傳統生活的證明,換言之,鬼怪與社會的脈動息息相關,這種脈動不限於傳統生活方式,還延續到當代;如果我們只把鬼怪當成舊時代的迷信、進步的腫瘤,並加以嘲笑、擯棄,其實無助於我們了解自己,甚至在割除腫瘤的同時,也割除了生活。有些人以為,要了解過去,透過歷史紀錄即可,不需要鬼怪這種不嚴肅的對象,但我不認同這種觀點。對於過去,我們怎能只看我們想看的,無視我們不喜歡的部分?生活是一個整體,不能被分割。更不用說,鬼怪當然有嚴肅的面向,只是受到娛樂化鬼怪的刺激,有時我們會忘了這件事。
 
  都市傳說也是同樣的道理。
 
  說到底,都市傳說就是一種「流言」——對於流言,我們可能會說「那就是假的。既然是假的,不要當真就好」。可是真的如此嗎?虛假雖然無所不在,卻不見得每個虛假都有散布性。都市傳說能夠流傳出去,形成恐懼,甚至能改變社會的脈動(以幽靈船傳說為例,可說直接毀滅了一個商場),有著如此強大的力量,能以區區「虛假」視之嗎?就像不該把鬼怪傳說視為單純的迷信,我們同樣不該把都市傳說當成可有可無的虛構。
 
  為何流言能傳播出去?流言到底在回應什麼,在主張什麼?無論是怎樣的都市傳說,都必然遵從著某種原理,反映出社會的實態。真實固然有價值,但若是認為虛假沒有價值,就大錯特錯了。透過理解有力量的虛假,我們得以認清社會隱而不宣的內情,這能帶給我們不被恐懼驅使的力量,也能讓我們反省社會與人性。
 
  真的嗎?理解都市傳說真有這麼大的力量?其實就像所有知識一樣,所謂的力量可大可小,端看運用的時機與方法。透過謝宜安這本書,希望讀者能從都市傳說裡看到不同的東西,跳脫「都市傳說只是傳說,沒有意義」的想像,甚至讓我們對都市傳說的那份理解,能夠成為社會參與的一環。
 

詳細資料

  • ISBN:9789863194705
  • 叢書系列:知識樹
  • 規格:平裝 / 288頁 / 14.5 x 20 x 1.86 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

一覺醒來腎臟被偷走?
存在於世界各地的盜腎傳說


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(以下文字轉載自 C.G.M.C.S.M. 討論區)
(原文由 rainforest 所發表)

哈囉,各位,
自己小心點,這真的很嚴重,請閱讀下面的文章。

這故事是登在《每日德州人》(德州學的報紙)上。
明顯地是發生在秋季時的Fall Premier—德州大學慶祝期中考結束時的傳統,
為的是再也沒有慶祝了(譯者曰:大概是因為再來就是期末考了吧。)

這個男的去參加上星期六晚上的慶祝。他覺得很快樂,喝了很多酒,而且有些女孩對他有興趣,於是邀請他參加另一個慶祝會,他很快就答應了,並且自己一個與女孩們同去。慶祝會是在另一樓公寓,他們繼續地喝酒,並吃了一些不知名的藥。
等他再醒來,發現自己全身赤裸地躺在浴缸中,而且浴缸裡滿滿的都是冰。
藥效仍然沒完全退去,不過他看了看四周,發現只有他一個人。
他看了自己的胸部,發現上面用口紅寫了「打九一一,否則你會死。」(譯者曰:九一一就是臺灣的一一九)
他接著看到了一支電話就在浴缸旁,於是他打了電話到九一一去。他向EMS(Emergency Service?急救服務?)說明目前的情況,並表示他不知道自己在何處,他吃了什麼,與他為什麼要打這電話。
EMS建議他離開浴缸,並照照鏡子,他照做了,並無發現任何異狀。
EMS再建議他檢查自己的背,他這才發現了兩條九英吋長的切割傷口在背部下方。
EMS要他馬上躺回滿是冰的浴缸,並馬上派一組急救隊來。

在仔細檢查之後,明顯地,他發現事實超出預期。他的腎臟被偷了!
在黑市裡,一對腎臟值一萬美元!!(我以前從不知道這事實)
這件事可能是:第二個慶祝是個騙局,參與的人中至少有醫學院學生,被害人所吃的藥也可能不只是單純的迷幻藥。
不管如何,被害人現在正躺在醫院裡靠維生系統過活,並且等待腎臟的捐贈。
德州大學正與拜爾大學醫學中心合作,在尋找這個大四學生的腎臟。(譯者曰:原意是從事組織研究以找出與受害者——大四學生——腎臟相符的人)
我希望警告你們,一種新型態的犯罪正在發生,並且以旅行者為目標。
這個犯罪組織很有規模,有錢,並且有訓練有素的人員。
這犯罪行為正發生在絕大多數的主要城市,最近尤其是在新奧爾蘭。

———一九九七年,PTT某班板轉貼討論區留言

會員評鑑

3
4人評分
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4則書評
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立即評分
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1.5
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2023/03/31
我看完真的無語,要寫都市傳說就好好寫,時不時就「夾帶私貨」想把自己的意識型態灌輸給讀者,我來看恐怖故事的,卻就被噁心到,連講個日治時期都可以幫日本人屠殺台灣人開脫,套著都市傳說的皮,賣你個人的立場和意識形態,前面看的時候,還講到對岸資訊戰,某新聞台假新聞,我還想說應該就剛好提到而已吧,感覺也還好,還希望後面內容不要一直講到這種內容,結果日軍刑場那一篇我真的無奈,只能說每個人都有立場,如果你這本書要帶有這麼強烈的私人意識,就不要寫大眾文學,直接寫政治書籍好了,覺青真的…令人嘆為觀止,要購買此書的三思,如果你不是堵藍派、自以為日本人的皇民,最好別看,免得心情受影響。
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1.5
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2022/10/31
這本書挑選的部份都市傳說,在我看來只是網路謠言,這或許是世代上的認知差異(?),總之本書所整理的謠言與都市傳說與(將近40歲的)我所知的定義不太相同。
另外,有些說明可能礙於文章篇幅或真的說明不足,段落最後的結論說明的佐證較少,句子前後因果關係薄弱,閱讀常感到難以信服。目前已經看一半了,但是卻有越讀越失望的感覺…(還是會努力看完)
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3.0
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2020/05/10
劇透警告
本書大部分的內容及論述條理分明有裡有據是本難得的好書,唯獨「錯置的歷史」可能與作者受教育(去中化)及社會氛圍(親日仇中)而有失偏頗~例如日治時代刑場(作者僅以官方的公開行刑場所而忽略許多日警私下殺害台灣人的地點)給作者一個良心建議(對於日治時代的死亡人數不要只以現在的官方文件為依據~尤其是保存在史蹟館資料,可以的話應該多做鄉野調查~聽聽耆老的口述或翻閱日治時代戶籍謄本 您會發現死亡或失蹤的人數遠超官方資料 本人癡長您10多歲 有幸聽到祖輩親身經歷~他們多半是生於清朝長於日治逝於民國 )
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5.0
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2020/03/28
這是喜歡都市傳說或老高小茉影片的讀者必看,想了解台灣都市傳說脈絡及真實歷史探究都可以藉由此書滿足。以流暢不失嚴謹的書寫梳理近代台灣本土傳說的架構。而更精彩的是國外文本的比較及人們對傳說的需求及背後的成因。正值作者新書發表,有想要跟作者面對交流的,可以上蓋亞文化的臉書查詢。台南場讀者反應很熱烈!
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