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造神:人類探索信仰與宗教的歷史

造神:人類探索信仰與宗教的歷史

God: A Human History

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編輯選書

重新思考人與「神」的關係,在信仰中人追求的是甚麼?

從多元信仰視野出發,跨越宗教藩籬,尋找共同語言,深刻叩問:人追尋的是「神」,還是神聖版的自己?眾神的歷史,是否就是我們人類的故事?人類又該如何超越偏見迷思,踏上更豐盛的精神旅程?

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內容簡介

★紐約時報暢銷書★
全球化時代「宗教素養教育」必備第一書

  宗教學者、公共知識份子雷薩˙阿斯蘭最新力作
  從多元信仰視野出發,跨越宗教藩籬,尋找共同語言,深刻叩問:

  人追尋的是「神」,還是神聖版的自己?
  眾神的歷史,是否就是我們人類的故事?
  人類又該如何超越偏見迷思,踏上更豐盛的精神旅程?


  全球化發展到現今階段,雖然稱不上平坦,但未來全球各種不同的文化傳統,彼此的互動只會更緊密。能夠從多元文化角度認識人類豐富的精神遺產,已是當代人必備的素養。在宗教這個曾經敏感、甚至造成衝突的領域,更是如此。哈佛大學神學院在近年開辦了「宗教素養專案計畫」,大力推廣跨越宗教藩籬的文化識讀力,提倡寬容與思辯,奠定多元宗教對話的基礎。

  擁有四個學位的公共知識分子雷薩˙阿斯蘭,從他本身的信仰經歷出發,深入跨領域的研究成果,寫成這本充滿引領反思,破除迷思,且啟迪人心之書。

  他從宗教文獻、歷史、考古出土材料、認知科學研究成果,探討人類如何建構出宗教。綜觀人類歷史,人一直在尋找周遭事物的意義。尋找意義的過程中,也不斷將人的屬性賦加於神,創造出「人性化的神」。無論是信奉唯一真神,信仰眾神,或是無神論者,都用自己的形象塑造神。多數人想到神時,想像的是「神聖版的自己」。

  當人將人的屬性賦予神,就是將這些屬性「神聖化」,因此宗教的好壞只是反映人性的好壞。這就是為什麼整部人類歷史中,宗教雖然不斷行百善,卻也一直作萬惡。世界各地的宗教衝突,均肇因於人類潛意識中有股天生慾望,要將自己神化,成為神所愛的、神所要的,甚至神所恨的。然而,縱使各個宗教雖是由不同象徵和隱喻組成的「語言」,但不同的語言的象徵之下卻有個共同的基礎,就是「我們」、就是「人類」。眾神的歷史,就是我們的故事。

  雷薩‧阿斯蘭是一位出生在伊朗,成長與美國的公共知識份子。曾親身經歷從伊斯蘭改信基督教,又回歸伊斯蘭的歷程。他長期研究全球宗教,倡議多元文化與宗教自由,致力為宗教上的少數發聲。包括曾呼籲伊朗停止迫害巴哈伊教徒,批評中東地區驅逐基督徒為不智之舉等等。是一位在懷疑論充斥的二十一世紀,從全球化時代視野包容多元不同信仰的人。

  阿斯蘭前兩本著作《革命份子耶穌》與《伊斯蘭大歷史》均為備受讚譽的暢銷書。新作《造神:人類探索信仰與宗教的歷史》更是超越宗教界線,博採人類學、考古發現、語言學與神學上的研究成果。

  在本書中,阿斯蘭展現了全球化時代、多元信仰的寬廣視野,帶領讀者走上一趟從古到今的大旅程,從薩滿的洞穴到城市的教堂,從戰火中的耶路撒冷到大爆炸的宇宙。他從人類天性出發去探討,卻不走向虛無,而是啟發讀者:信仰是一種選擇——你可以做出選擇,你不必懼怕神。

  【特色摘句】

  本書的一大特色,是雷薩˙阿斯蘭不僅是一位研究者,也是一位信仰者,經歷過在信仰中的探索歷程,且文筆極為優美。

  ★文筆優美,充滿畫面感的語言
  「不妨將神想像成一道光線,它穿過稜鏡,析射出無數的顏色。各個顏色看似不同,但實際上它們是相同的。它們具有相同的本質。它們具有相同的來源。因此,表面上看似分離且不同的事物,實際上是一個單一的實體。這就是我們的史前祖先所相信的。」

  ★出自自身探索之旅的真摯告白
  「我曾經以為自己與神之間存在著一道鴻溝,於是將我靈性生活的大部分花在透過信仰,或學術,或者結合信仰和研究努力跨越那道鴻溝。我現在相信,那道鴻溝根本不存在,因為我與神之間沒有區隔。在我最本質的實相之中,我就是神的體現。我們皆是如此。」

  「我唯一真正能認識神的途徑,是依靠我唯一真正能了解的東西:我自己。如同伊本·阿拉比所說:『凡認識自身靈魂,便是認識主。』」

  ★展現寬闊的世界觀,邀請讀者不需懼怕,大膽探索未知
  「人是否仍然相信神,無非就是選擇。你可以選擇將人類對靈魂的普世信仰視為混亂或推理錯誤的產物:把它當作心靈的錯覺,或者演化的例外。沒錯,你可以認為一切現象----比如宇宙大爆炸、時空分布、質能平衡等等----無非是原子碰撞的偶發事件。創世可能純粹是源自於物理過程,反映的無非是職能最基本特色的接合----沒有原因、價值或目的。這是一個對宇宙萬物完全合理的解釋。同樣合理也同樣無法證明的,則是存在著一股蓬勃的精神,祂構成了宇宙的基礎,昔在、今在、永在,將你我和其他所有人的靈魂 (或許也是萬物的靈魂) 連結在一起。

  既然如此,請為自己做出選擇。
  相信或不信神。憑你所願去定義神。無論如何,請效法我們的神話先祖亞當和夏娃,放膽去吃禁果。你不必懼怕神。
  你就是神。」

本書特色

  ★超越宗教派別的藩籬,回歸信仰的本質
  這本書讓我們重新思考:人與「神」的關係;人在信仰中追求的是甚麼;如何以更寬廣的視野,去重新認識自己所繼承的信仰與習俗,也認識和自己不同的人與信仰。

  ★阿斯蘭文筆優美,真摯邀請讀者探索未知
  前言與結論均分享了他自己的宗教探索歷程。邀請讀者也踏上旅程。

  ★中文版將附彩色圖片
  書中附有彩色圖片,輔助說明從史前人類的信仰,到猶太教、基督宗教、伊斯蘭教對神的觀念的轉變。

各界推薦

  釋昭慧、劉柏君、 蔡依橙  推薦

  「《造神:人類探索信仰與宗教的歷史》探討範圍極廣,令人驚訝,書中論述也頗具爭議,詳述蒙昧時代的人類如何以自身形象造神,同時宣稱如今應該停止這種行徑。雷薩.阿斯蘭落筆氣勢磅礡,字字珠璣,促使讀者反思且破除迷思。」──巴特.D.艾爾曼(Bart D. Ehrman),《耶穌如何變成神》(How Jesus Became God)作者

  「雷薩.阿斯蘭講述神的『人類歷史』極為出色,令人讀之愛不釋手。他探尋各種宗教的共通點,提出深具挑戰的論點,值得各方宗教信徒深思且進一步探索。阿斯蘭涉獵極廣,研究透徹。因此,本書有理有據,包羅萬象,擲地有聲 。」──菲利普.珍瓊士(Philip Jenkins),《信仰的考驗》(Crucible of Faith)作者
 

作者介紹

作者簡介

雷薩˙阿斯蘭  Reza Aslan


  伊朗裔美國公共知識份子、作家。1972年出生於伊朗,1979年伊朗革命時隨家人移民美國。阿斯蘭原隨家中傳統信奉伊斯蘭,青少年時在美國參加福音青年營受到啟發,改信基督教。但隨著年紀更長,他在研讀聖經時感到有諸多矛盾,上大學研讀宗教史後更感疑惑,於是在選擇之後重回伊斯蘭信仰。然而他仍然以學者身分繼續研究耶穌,經二十年研究後寫出《革命分子耶穌:重返拿撒勒人耶穌的生平與時代》。他也研究伊斯蘭的歷史與當下正在發生的變革展望,寫成《伊斯蘭大歷史:穆斯林的信仰故事與改革之書》。

  阿斯蘭為哈佛大學神學碩士、加州大學聖塔芭芭拉分校宗教社會學博士、愛荷華大學美術系碩士。現為加州大學河濱分校創意寫作系教授。他同時也是活躍的公共知識分子,經常在媒體上發言,倡議宗教寬容與自由。

譯者簡介

吳煒聲


  美國蒙特瑞國際研究學院中英口筆譯組碩士,曾獲美國翻譯協會(ATA)英譯中檢定合格任證。目前任教於交通大學外國語文學系,致力於英語教學與中英翻譯研究,2009年起建立「天地無用」英語學習部落格(english.ecominfozone.net)。
 

目錄

作者簡介
誌謝

前言

第一部分   賦予形體的靈魂
第一章    在伊甸園的亞當和夏娃
第二章    萬獸之王
第三章    樹中之臉

第二部分   人性化的神
第四章    長矛化為鋤犁
第五章    高貴的人們
第六章    至高的人

第三部分   神是甚麼?
第七章    神是一
第八章    神是三
第九章    神是全部

註解

參考書目

 
 

詳細資料

  • ISBN:9789869889049
  • 叢書系列:beyond
  • 規格:平裝 / 216頁 / 14.8 x 21 x 2.2 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

按照我們的形象造神
 

我幼時認為,神(God)是生活在天庭的長者,體型壯碩,法力無邊,如同我的父親,但更為壯碩且擁有神奇力量。我把祂幻想成英俊耆老,長長白髮披於寬闊的肩膀上。神端坐於寶座,四周雲霧圍繞,說話時嗓音雄渾,響徹天際,發怒時更是聲如洪鐘,驚天動地。祂經常生氣,卻熱情善良,仁慈溫柔。祂快樂時會歡笑,傷心時會哭泣。
 
我不確定這種神的形象來自何方。或許我曾在某處見過它,可能是繪於彩色玻璃或印在書上的圖案,也可能我天生便會如此幻想。研究指出,孩童無論來自何處或生長於何種宗教信仰環境,都無法從行動(action)與能動作用(agency)上區分人與神。他們被詢問心目中神的形象時,總會將祂描述成具備超能力的人。
 
隨著年齡的增長,我拋棄了許多幼稚觀點。然而,神的形象仍然深植於心。我的家庭並非信仰特別虔誠,但我對宗教(religion)和靈性(spirituality)總是著迷不已,腦中充滿不成熟的理論,解釋神是甚麼、祂來自何方,以及祂的外貌為何(奇怪的是,祂仍然長得跟我父親一樣)。我不想只是單純了解神;我還想體驗神,在生活中感受祂。然而,我這樣嘗試時,便忍不住想像我和神之間隔著一條巨大鴻溝:神位於一邊,我在另一邊,彼此無法跨越隔閡。我的父母來自伊朗,信奉伊斯蘭教卻不甚熱衷,而我在十幾歲時,便跟隨狂熱的美國朋友改信基督宗教。我從小便把神想成一個威力強大的人類,改信基督之後,這種欲望便突然具體化成為對耶穌基督的崇拜,因為祂是「道成肉身的神」(God made flesh)。起初,這種經歷就像搔到了我生命中的癢處。多年以來,我尋尋覓覓,不停探詢如何消除神與我之間的鴻溝。而現在,在我眼前的這個宗教宣稱神與人並無隔閡。如果想知道神的模樣,就去想像最完美的人。
 
這樣做頗為合理。除了讓神化身為人,還有甚麼方法更能消除人與神之間的障礙?基督教描摹神的形象時極為成功,著名的德國哲學家路德維希˙費爾巴哈(Ludwig Feuerbach)如此解釋:「唯有本身構成全人(whole man)的存有(being)才能滿足全人。」

會員評鑑

5
2人評分
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2則書評
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立即評分
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5.0
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2022/11/27
滿好讀的,用故事把歷史上各個宗教學者、考古學家的研究串起來。在看《革命分子耶穌》就很享受這種手法了,這本果然也沒有讓人失望。
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5.0
|
2021/09/23
劇透警告
一開始這本書吸引到我,是因為在亞馬遜看到外國讀者抱怨:搞了半天原來整本書只是在講泛神論,很想把它從書架上丟出去……。讀完後我很確定不是只有泛神論,而且我要抱怨的是譯者,作者本身是優秀的。

這本書內文其實只有一百多頁,從最後面往中間回翻的另外一百多頁是作者對本文的註解和引用的資料,有點像是一本印刷怪異的碩士論文。所以我本以為隨便翻一翻就可以輕鬆看完,結果發現速度怎樣都快不起來。若直接看結論的確會有被騙的感覺,因為如果只是想知道「萬物一體」,那我們去看坊間充斥得滿坑滿谷的身心靈療癒書籍就好了——潛能開發、另類療法等產業已上看不知幾億市值,出版業只佔其中一小部分而已。在結尾時看到煽惑人心的「你就是神」四字更令人有不負責任之感——對一位在垃圾堆裡翻找食物的遊民或阿富汗百廢待舉的難民說這種話,他聽了不知是一臉錯愕、覺得被人激勵,還是自尊遭到羞辱?作者最後一章講的那些其實對從小受道家、佛教思想熏陶的我們是相對熟悉的,甚至是老生常談(當然知道不等於悟道),但是要先把前面九章都消化完不是那麼簡單的事,畢竟台灣還是有很多人一輩子不需要知道斯賓諾莎是誰,你跟他講新柏拉圖主義他也聽不懂,而且很好奇為什麼有人天生喜歡跟自己的頭腦過不去?如果一章跟著一章漸進讀懂作者在鋪陳、揭露什麼,你或許會同意書背上的專家推薦辭:「研究透徹…有理有據,包羅萬象,擲地有聲。」書中很多關於猶太教、基督教的披露,例如耶穌講的是亞拉姆語、沒有任何出土文物證明有過摩西這號人物等等,我在其他書上都看過了,但是我還是很感謝阿斯蘭在第七章的精湛推衍,讓我一次搞清楚舊約的作者群們究竟在搞些什麼,畢竟那已經困惑甚至激怒我不知幾年,而你如果前面幾章都沒讀,就體會不出真正讀懂時帶來的震撼性和戰慄感。

一部人類宗教史成了令人髮指的人類罪惡史。不過,人類先民之所以捨棄與萬物追逐嬉戲、盡情遨遊四海的純樸生活,轉而進入被土地和四時耕種綁死的農業定居,純粹是因為祭司階級和專制統治者的設計陷害嗎?文字的發明(為了替神,也就是高級人類【統治階層】記帳)似乎成了害人的東西。另外,相對於作者對猶太、基督教毫不留情的揭發,他在第九章寫伊斯蘭教的部分卻有含混之嫌。他約略帶到「認主學」自相矛盾之後就直接跳到蘇菲派,然後就是令人陶醉的神秘主義詩人魯米,接著就是「萬物一體」和最後一章八頁不到的結論。謝謝他鼓勵讀者勇於吃下能讓人分辨善惡知識的禁果,因為那是道德的選擇,不應該被神所禁止。然而儘管他已經講到「不妨想像人死後靈魂重新與神融合,或者從一個身體轉移到另一個身體……」,就是絕口不提因果、輪迴、審判、命運和星座、薩滿這些,好像他如果還想繼續在學術界和創意寫作的領域混下去,就不該講這些俗氣卻有關鍵性意義的東西。他在全書中都以哲學方法進行思辯,也提到叔本華如何嘲笑泛神論:「這個世界卑鄙而簡陋,神若是想不到更好的方法,只能變成像這樣的世界,祂鐵定非常愚蠢。」,但是他沒有積極展開申辯,也不意圖解釋何以在「神聖一體」的範圍內,每個個別的人類和其他物種卻必須過著命運迥異的孤獨生活——你的擔子我不能為你挑,但是你我都是一體?凡此種種或已暗示本書仍有進步的空間。還有就是他應該有承襲哈拉瑞、艾爾曼的觀點,其實這些學者/作家本來就會互相影響,重點是:很多讀者還不知道的秘辛例如聖經的真相,在西方學界早已是人盡皆知,我覺得他們有義務公佈更多。
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