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人類正常社會秩序論

人類正常社會秩序論

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內容簡介

  徐文立是中國當代民主運動的先驅,著名的中國政治犯,曾是中國民主牆運動的參與和組織者,主編《四五論壇》,是中國民主黨的領袖之一。徐文立兩次被中共逮捕入獄,共被判28年,服刑16年。2002年聖誕夜直接從監獄流亡至美國。
 
  「人類正常社會秩序」的思想有三個原則,那就是「人生而平等」、「人生而有差異」和「人生而不完美」。這三個原則,今天我們可以稱之為常識。「人,生而平等」(是天賦人權)從而貢獻終結專制社會;「人,生而有差異」(  上帝安排:群居人類,有差異才能有分工;沒有分工,誰都活不下去)從而貢獻結束絕對平均主義;「人,生而不完美」(特別「管住」社會管理者)從而貢獻成為法治社會的基石。
 
  建立自由民主的政治制度需要兩塊基石:
  1. 全社會的高度自治;
  2. 公民用契約合法擁有包括土地在內的私有財產的神聖不可侵犯;
  我認為,一切正確的思想、哲學、法理、法律、和政治意識形態,皆應來自於自然和自然法則。
 
  本書除了徐文立的立論與友人的往來書信,另有獄中與妻女的五封重要家信,還有其妻賀信彤:中共第二次審判徐文立紀實/附女兒徐瑾1999年1月8日在美國國會眾議院國際關係委員會聽證會上的陳述。
 

作者介紹

作者簡介
 
徐文立
 
  中國安徽安慶人。中國大陸1978年民主牆運動的參與和組織者,主編《四五論壇》;亦是1998年中國民主黨的創黨領袖之一。兩度被鄧小平、江澤民欽點逮捕入獄,共被判28年,實際服刑16年。1993年和2002年,前後兩次得到美國柯林頓政府和小布希政府與各民主國家及國際輿論的特別營救,2002年12月24日聖誕夜直接從監獄流亡至美國,獲美國布朗大學榮譽博士。2003年至2013年於布朗大學沃森國際研究院任高級研究員,任教9年,現已榮退。
 

目錄

張傑《序言》(P5)
《人類正常社會秩序概論》等十八集視頻節目鏈接(P9)

徐文立「人類正常社會」理論系列(1)
《人類正常社會秩序概論》簡介(P16)

徐文立「人類正常社會」理論系列(2)
《人類正常社會秩序概論》的由來(P20)

徐文立「人類正常社會」理論系列(3)
《人類正常社會秩序概論》網路增訂版自序(P23)

徐文立「人類正常社會」理論系列(4)
不跳出舊思維,中國民運沒有希望和前途(P41)

徐文立「人類正常社會」理論系列(5)
在紐約簡談人類正常社會秩序(P46)

徐文立「人類正常社會」理論系列(6)
在微信群淺談「人類正常社會秩序」(P98)

徐文立「人類正常社會」理論系列(7)
2008年《人類正常社會秩序概論》原序(P108)

徐文立「人類正常社會」理論系列(8)
遒真言實:思想家是人類社會的向導(P113)

徐文立「人類正常社會」理論系列(9)
曾節明:「正常化」是徐文立最有價值的獨創(P124)

徐文立「人類正常社會」理論系列(10)
遒真言實:徐文立的「正常社會论」是非常有益的理論探討(P135)

徐文立「人類正常社會」理論系列(11)
王若水:《徐文立獄中家書》序(P143)

徐文立「人類正常社會」理論系列(12)
王康在紐約華人文教中心徐文立演講會上的即興發言(P149)

徐文立「人類正常社會」理論系列(13)
讀徐先生《人類正常社會秩序概論》篇外隨想(P163)

徐文立「人類正常社會」理論系列(14)
民運朋友《怎樣認識徐文立?》(P173)

徐文立「人類正常社會」理論系列(15)
賀信彤:讀《人類正常社會秩序概論》原序(P188)

徐文立「人類正常社會」理論系列(16)
徐文立的基本思想
─《人類正常社會秩序概論》增訂網路版序(P217)

徐文立「人類正常社會」理論系列(17)
中國大勢(P227)

《人類正常社會秩序概論》(2008年港版)及照片手跡(P245)
 

 
  我沒有為別人的著作寫過序言,自己出版的著作也沒有序言。記得博士論文出版時,我曾請導師寫序,導師建議我請他的導師寫,說老先生名氣更大。的確,老先生在當今中國法學界聲名顯赫,曾在毛澤東時代坐監獄20年。但他出獄後卻成了共產黨的堅定維護者,並不斷地運用西方法學理論為中共領導人的執政塗脂抹粉。由於理念不同,我沒有請他寫序,於是我的著作就沒有了序言。
 
  徐文立先生是中國當代民主運動的先驅,著名的中國政治犯,曾是中國民主牆運動的參與和組織者,主編《四五論壇》,是中國民主黨的領袖之一。兩次被中共逮捕入獄,共被判28年,服刑16年。2002年聖誕夜直接從監獄流亡至美國。2003年至2013年於布朗大學沃森國際研究院任高級研究員,任教9年。徐文立先生著有《人類正常社會秩序概論》一書,社會影響較大。於是,我就產生了與徐先生製作十集訪談節目的想法,希望運用徐先生的「人類正常社會秩序」思想,解讀當前中國政治事件。承蒙徐先生的支持,我們在一年時間裏完成了該系列節目,受到了觀眾朋友們的喜愛。在此,我要向徐先生表達感激之情,因為徐先生儘管已近八十高齡,仍然精神矍鑠和思維敏捷。
 
  徐先生「人類正常社會秩序」的思想有三個原則,那就是「人生而平等」、「人生而有差異」和「人生而不完美」。這三個原則,今天我們可以稱之為常識,但在節目訪談中,我還是感覺到了困難。主要原因有兩個:一是三個原則並不是一個理論框架。「人生而平等」是指人在法律、人格上的平等,但現實中人生而是不平等的,如高矮和美醜,以及家庭貧富等。「人生而有差異」是一個客觀事實。世界上不可能有兩個完全相同的人,人與人都有生理、性格和行為方式上的差異。「人生而不完美」是一個哲學和宗教問題。什麼是完美?不同的價值觀的人會有不同的看法,你認為人生而不完美,他認為很完美。佛教認為人生而苦難,而要從苦中解脫就要靠「如實觀」,「滅」苦,以及透過「道」到達涅槃。基督教認為人有原罪,需要通過認罪悔改和信靠耶穌才能得到救贖。如何處理這三類不同的理論框架是個難題。徐先生是基督徒,在基督教神學裏,這三個原則是自洽的。上帝造人是按照他自己的形象,所以人在上帝面前是平等和有尊嚴的。人的差異源於上帝的創造,如神造亞當、夏娃和他們的孩子以掃和雅各都各不相同。由於人有原罪,所以人生而不可能完美。只有上帝是完美的。
 
  第二個困難就是如何將三個原則與現代社會治理聯繫起來。徐先生認為,人生而平等就是人的尊嚴、權利和機會應該人人平等;人生而有差異就是社會政策應該向弱勢群體傾斜,但是反對不勞而獲、坐享其成,承認多勞多得、合理差別;人生而不完美就是法律至上。任何個人的自由是法治下的自由;公共權力更是法治下,以及反對力量和公眾輿論監督下的公共權力。
 
  「人生而平等」和「人生而有差異」本質上都是平等問題,即人在尊嚴、權利和機會上平等,但平等並非絕對平等,應承認人與人的差異,多勞多得。同時保障殘疾人等弱勢群體的基本權利。「人生而不完美」就需要人類社會實行法治,而非人治。人的自由也是法治下的自由。但依靠平等和法治能否構建人類正常社會秩序呢?
 
  根據現代政治理論,人類正常社會秩序就是包含民主、法治和人權三個要素的憲政秩序。徐先生的人類社會秩序雖然以「人生而平等」、「人生而有差異」和「人生而不完美」為原則,但縱觀《人類正常社會秩序概論》一書,民主、法治和人權為基礎的憲政制度是其文中應有之義。這樣,我們需要對徐先生的三個原則進行擴充性解釋。「人生而平等」是指人享有平等的基本人權,它是指法律上、人格上的平等,是相對平等;「人生而有差異」是指人類社會應通過民主制度保障人的自由和社會的自治;「人生而不完美」是指人類社會應建立法治,對國家的權力分權制衡。人類正常秩序就是以民主、法治和人權為基礎的憲政秩序,它包括言論和宗教自由權、選舉權、財產權、司法獨立、違憲審查、分權制衡、地方自治、預算民主、和多黨競爭等。
 
  中國具有兩千多年的皇權專制文化,加之從俄國傳來的共產極權文化,共同塑造了中國特色極權文化。中共建政以來,毛澤東的極權主義使中華民族遭遇了大劫難、大毀滅。鄧小平的改革開放使中國進入到後極權主義時代。儘管中國利用資本主義經濟制度和經濟全球化以及西方綏靖政策使經濟快速崛起,但鄧小平拒絕政治體制改革,使中國進入到權貴資本主義時代,以致腐敗盛行,法治難立,人權不彰,道德淪喪,社會兩極分化,經濟畸形發展,自然環境和人文環境遭到嚴重破壞。面對執政困境,習近平做為中共新一代領導人不僅沒有順應歷史的潮流,實行憲政民主制度,相反逆潮流、反現代,倒行逆施,加速向毛澤東極權主義制度回歸,以致中國內外交困,民怨沸騰,危機四伏。以美國為首的西方國家正在組建反共陣營,呼籲中國人民與美國等西方國家共同結束中共暴政。中共自文革和「六四」後,再次進入了崩潰期,中國也再次走到了歷史的十字路口。
 
  究其原因,在於中國始終沒有建立起人類正常社會秩序。徐先生的著作和他在十集訪談節目中都準確地預言了中共今天的敗局。徐先生的思想博大深邃,在閱讀中,您會感受到他的政治遠見和對中國深沉的愛。
 
  是為序!
 
張傑
2020年9月於紐約
 

詳細資料

  • ISBN:9789869692168
  • 叢書系列:文化系列
  • 規格:平裝 / 320頁 / 14.8 x 21 x 1.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

《人類正常社會秩序概論》網路增訂版自序
 
仰承天恩,拜英特網昌新,16年煉獄中潛心靜思成就的精神之子《人類正常社會秩序概論》2008年在香港出版後,增訂版2016年得以面世。2018年再上網路,提供免費閱讀、下載,翹盼批評。 
 
說起這本書,直到現在我依然覺得似在夢中,絕對不可想像:居然能在獄中寫下超長的家信,並順利帶出、傳出,且於2008年成書,簡直就是   上帝成全的「神蹟奇事」。我的《徐文立獄中書之一、二》亦是如此!只有感恩。
 
那就不由得想講一些當年在獄中不能講的話。
 
上個世紀的五十年代,我短暫在故鄉─安徽安慶(中共篡政前安慶原是安徽首府)的日子裏,就聽到我奶奶(外婆。我奶奶早故,未瞻慈顏,故,我從來稱外婆為奶奶)講述反清革命壯士─徐錫麟的故事,我的耳畔依稀還能聽到那沈重的腳鐐在故鄉麻石條的石板路上,趟出的嘩啦嘩啦的聲響,還有那渾身帶著血漬的麻布一條一條撕下……,即「凌遲」行刑的慘烈……,聽聞感傷不已,銘刻在心。那年我12歲。
 
五十年代,中共既篡政得手,本應善待被統治者。可是,循著他們「偉大導師列寧」的遺訓:失敗的敵人會「以十倍的努力,瘋狂的熱情,百倍增長的仇恨來拼命鬥爭,想恢復他們被奪去的『天堂』」(注1)。於是,在全國範圍「鎮壓反革命」,殺人如麻,橫屍遍野;記得那劃著紅勾的槍斃人的「佈告」貼滿了我們家附近的市中心的牆壁和電線桿子上,那紅色恐怖在我幼小的心靈中的震撼是不言而喻的。現在,想起依然令人不寒而慄……。
 
從1978年算起,至今也40年過去了,有人不解:在萬馬齊喑、噤若寒蟬、乍暖還寒的那個年代,徐文立,你們怎麼敢開始「拼命的生涯」,即一定會被打成「反革命」的生涯?因為你將面對整個武裝到牙齒的政權……。
 
難道不知死嗎?難道不知道這是「知其不可而為之者與?」吃了豹子膽?!

會員評鑑

3
2人評分
|
2則書評
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立即評分
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5.0
|
2022/11/15
劇透警告
自我介紹《人類正常社會秩序論》

——兼答齊妮雅女士

(2022.11.5)

(此文發表於《徐文立博客》)

首先,感謝齐妮雅誠懇的批評和些許的肯定。

1,此書原主體內容來自獄中家信,中共獄中環境必定侷限寫作內容和表達的方式;請齊女士和讀者體諒作者的苦衷……。所以哲人告訴我們:「不作姑子不知頭冷啊」!可見「設身處地」和「換位思考」多麼重要。

2,作者是非學院派作家。

3,倘若此書能夠探索有針對解決世界性(東、西方)的根本問題,不敢說「功莫大焉」,至少這種探索是「難能可貴」的……。唯有全人類都逐步意識到「人,生而平等」的同時,也意識到「人,生而有差異、且不完美」的理念有多麼重要時,「人類正常社會秩序論」才可能成為全人類的共同財富。如同孔子治世學說於亂世一般不討好、也不討巧,這可能就是思想家的宿命。思想家就要耐得寂寞。

4,請注意此書的核心內容是:「『人類正常社會秩序』的思想有三個原則,那就是『人生而平等』、『人生而有差異』和『人生而不完美』。這三個原則,今天我們可以稱之為常識。『人,生而平等』(是天賦人權)從而貢獻終結專制社會;『人,生而有差異』( 上帝安排:群居人類,有差異才能有分工;沒有分工,社會無法運作,人們亦無法繼續正常生活)從而貢獻結束絕對平均主義;『人,生而不完美』(特別『管住』社會管理者)從而貢獻成為法治社會的基石。」

5,請注意此書的核心內容是:「對於世界和中國同等重要的是新思想和新觀念;因為唯有思想和觀念能夠影響和改變世界。英國前首相撒切爾夫人提醒得不錯:『根本不用擔心中國,因為中國在未來幾十年,甚至一百年內,無法給世界提供任何新思想。』

倘若『人類正常社會秩序論』是能夠影響和改變世界和中國的新思想和新觀念,就有可能讓中國人提前破除撒切爾夫人的預言,奉獻給世界一份有益的禮物。

中國反對派人士當今,面對的是雙重使命:結束中共的專制,同時要提醒西方民主國家的所謂的『政治正確』和『現代化』有了太多的不正確:一,起碼『均富』不可能;二,所謂『現代化』的負面影響在拖垮全人類賴以生存的自然環境。中國的『霧霾』和現今大陸無釐頭、殘暴的『清零封控』提醒世人,這既是對中國所謂『現代化』、『新威權統治』的警告,也是對全人類的警告!新時代應該有新思維、新辦法。 消解專制主義、共產主義和福利主義的辦法,就是力主『人,生而平等』、『人,生而有差異』,『人,生而不完美』需要『法治』…… 所以,徐文立16年在中共獄中思考的結論是: 中國和世界的未來不應再是所謂的『現代化』,而是『正常化』:

1)人,生而平等;
2)人,生而有差異;
3)人,生而不完美。

『正常社會』這個詞組的學術意義

『正常社會』這個詞組,有些人在著作中偶爾提到,但都沒有理論價值。給『正常社會』賦予社會學術語意義的第一人,是徐文立先生。這是需要高度重視的理論創新。在《人類正常社會秩序論》一書中,徐教授系統地論證了『正常社會』的基本要素和建立正常社會的必要性。

什麽是正常社會?一言以蔽之,即:人人政治上平等的理性社會。換言之,即:理性的民主憲政社會。徐教授說,正常社會的第一個支點是:人人生而平等;(其次,人人生而有差異,人人生而不完美。)』

——小民之心

(國內)遒真言實評論:思想家是人類社會的向導

『徐文立先生,中國現代可敬的民主運動英雄。

更可敬的是,徐先生並非一般的鬥士,而是一位思想深邃的智者。

作為智者,徐教授的《人類正常社會秩序概論》是一部智力勞動精品。特別是【人生而有差異】的思想具有開創意義。

對於一個當代人,如此評論是不是庸俗的吹捧?非也,沒有必要。此乃本人—— 一個歷史和社會研究者慎重思考的結論。』

(國內)遒真言實繼續評論:『在研究徐文立先生的【正常社会论】讨论中,一位朋友提出:【严格意义上讲,徐文立先生的思考并不是社会理论创新,而更多的是一种具有宗教情怀的哲学思想,一种理想主义和现实主义结合的探索。】

这位先生很有思想,致以敬意。

(一)

先厘清基本概念

什么叫理论?

理论,指人们关于事物知识的理解和论述。

如是,徐文立先生的【正常社会论】称得上理论。

(二)

什么是科学理论?

即对某种经验现象或客观事实的可检验的系统性解说。

科学理论与理论的区别在于:

一经得起逻辑质疑。如亚里士多德的自由落体学说,伽利略运用逻辑分析认为不能成立,结果被推翻。

二经得起实践检验。伽利略通过逻辑推理,提出了自己的自由落体定律,经过实验被认定正确。

三对人类的社会实践有指导意义。』

左翼反共人士 2018年6月23日評論:

『徐先生這本書可以作為中國民主化之後重建社會倫理基礎的重要參考,非常適合民運人士閱讀。』

徐文立一生坐牢二次共16年,神奇地在獄中著書立說,作為人類共有的精神財富,亟望為新書《人類正常社會秩序論》尋求一位一流的英文翻譯和國際著名出版社,得以出版英文《人類正常社會秩序論》,以饗讀者和大眾。」

6,請可能的話,讀者可以特別參閱本書收錄的作者在「微信群」和在「紐約」二次通俗易懂的演講解說……。

7,此書,對於任何一位「科學至上」、「無神論者」和「中國傳統虛無論」、或者「中國傳統文化皆惡論」者來說,理解起來一定會有相當的難度;那就更難理解和承認:倘若徐文立家書是抵萬金的寶藏,提煉出的「人類正常社會秩序論」在亂世的當今就是治世的精金。如同孔孟學說致予春秋戰國之末世。

「中國傳統文化皆惡論」的女士、先生們,莫非「慎終追遠,民德歸厚」有什麼不是嗎?「百善孝為先」不對嗎?「民貴君輕」不該嗎?「己所不欲,勿施於人」、「愛人如己」不是任何一個正常社會的為人第一要義嗎?

誠然,人類社會里「弱肉強食」的「叢林法則」常常佔上風,那不等於它是人類社會的正道,「安貧樂道」是我的選擇,同時我願意奉獻給世人而已。
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|
2021/10/14
|
電子書
劇透警告
我感覺這次買到的並不是一本書。
(一)雖然書名是《人類正常社會秩序論》,但書中並不包含《人類正常社會秩序論》,而是給出了一個網址,可以下載一個pdf文檔,裏面才有《人類正常社會秩序論》,即作者的五封獄中家書(花了很多篇幅討論孔孟之道)。
(二)書中只有碎片化的內容,接著附上老先生的youtube訪談,讓讀者自己去看。實在是沒有必要偽裝成一本書!需知想要通過書籍獲取高質量、系統性資訊的人群,和喜歡看youtube的人群是不同的。

至於內容,援引作者的一段話供大家參考:
「我這才明白,人類正常社會秩序,其實都是上帝的律、 上帝的旨意。
「我強烈地認為,二十世紀的災難一直蔓延至今,是東方的中國完全拋棄哪怕是虛偽的社會主義,西方完全拋棄所謂的民主社會主義,回歸人類正常社會秩序的時候,來到了。
「人類社會只有遵循上帝的律、 上帝的旨意,人類才能夠避免人為的社會災難。」

再援引其中一篇評論的一段話供大家參考:
「滿腦子「科學民主」的人,容易恥笑徐文立的此種「陳腐」,我倒以為,儒家的修養,正是徐文立最具價值的地方。」

由於老先生的江湖地位,我不敢妄加評論。
畢竟滿腦子「科學民主」,看到孔孟、上帝,第一反應就是:他在用魔法打敗魔法。
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