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歷史的轉換期3:750年.普遍世界的鼎立

歷史的轉換期3:750年.普遍世界的鼎立

《歴史の転換期3》750年 普遍世界の鼎立

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內容簡介

想理解歷史,轉換視角是不夠的
這套書,讓你完全扭轉世界史的理解方式!

 
 給我一個年分,我就給你全世界

  創新橫切式敘事 多空間的比較視野 著眼關鍵年分的全球史通述
  打破單一國族語言,展現跨地域的相遇和連結
  ★★★★★歷史教科書權威 日本山川出版社70周年紀念鉅獻★★★★★

  西元750年,人類歷史的轉捩點────────
  歐洲.基督教世界:卡洛林王朝興起,加速基督教化;拜占庭帝國強調正統,包納周邊民族
  中東.伊斯蘭世界:阿拔斯王朝建立,伊斯蘭世界的成立與擴張
  中國.中華世界:隋唐帝國極盛時期,安史之亂的隱兆

  歷經四、五世紀歐亞游牧民族的大規模遷徙,古典時期大型帝國崩解,各地農耕文明與外來游牧民族混雜,並於七、八世紀於北緯三十五度線,農耕與畜牧文明交界一帶形成日本學者妹尾達彥提出的「農牧複合國家」(agropastoral states)。在多元文化及人群的融合下,由西到東三個大型的文明世界逐漸建立:基督教世界(西歐法蘭克王國、東歐拜占庭帝國為代表)、伊斯蘭世界(阿拔斯王朝為代表)及中華世界(隋唐帝國為代表)。它們共享著相似的國家組織、行政及法律概念、土地租稅制度;支撐這些制度背後的,則是超越民族、身分與階級藩籬,追求普世價值及生命意義的宗教精神。

  在這樣的普遍世界裡,以750年做為切入點,我們更能看出各自世界的特性,以及該時點的意義。西歐法蘭克王國的矮子丕平於751年登基,接受羅馬教宗的聖化,開啟卡洛林王朝,更為日後查理曼大帝的受洗及歐洲日耳曼諸王國的改宗奠下基礎。東歐的拜占庭王朝承繼舊時羅馬帝國榮光,不斷思索如何建立統治威望,君士坦丁堡更視自身為國際城市,與東方唐帝國「熙攘繁盛、光耀萬年」的長安城相互輝映,不斷吸納周邊民族以謀世界和平。

  同樣在750年,中東的阿拔斯王朝建立,此後阿拉伯國家制度更趨成熟,強勢向外擴張,更衝擊了東西兩方的其他勢力,也促成各地交流,751年的怛羅斯之役便是其一。代表中華世界的唐帝國敗於此役,但這依舊無損唐帝國在東亞世界的權威性,周邊日本、朝鮮等國皆深受影響。然而多民族帝國問題逐漸浮現,也預示了日後755年的安史之亂,東亞再次陷入動盪。

  普遍世界的鼎立是先前古典時期帝國崩解後,世界史又再一次地出現政治及文化上的整合。而此時三大文明圈的架構及原則,皆化為日後近代國家的雛形,影響力一直延伸至當代。若要追溯當代國家的核心本質,探究此時期世界史的發展概況及特徵即屬必要。

 「歷史的轉換期」套書特色

  ★橫切式敘事,全球史書寫的另一種可能
  以往的歷史寫作,多半著重單一地區或主題,從上古一路談到現代,也就是時間軸的「縱切式敘事」。近年全球史概念盛行,提倡以更廣闊、更多元的視野理解歷史,也出現不少挑戰這種縱切式敘事的新歷史著作。包括新觀點的嘗試(自然史、環境史),新視角的切入批判(東亞視角、庶民視角、遊牧民族視角),以及多語言史料的引用(貿易史、文化交流史)。然而,真正從根本上顛覆、提出新的「橫切式敘事」的,就是這套書了:它挑選一個特定歷史年分,並告訴你,那時間全世界各地都發生了些什麼事。

  ★推動世界前進的「轉換期」:當時人的能動性,及各地重大轉變的共時性
  然而,挑選特定年分,並不是漫無目的的挑選,也不是以後人眼光做後設角度的挑選。本套書挑選的11個年分,都是「當時人們深切感受到重大變化」的轉換期。他們跟今天的我們一樣,都面對不可預測的未來,不斷做出相同或迥異的選擇。本套書即針對此能動性進行分析。同時,這樣的變化具備「共時性」,好幾個地區同時產生了類似的重大轉變,而這段轉換期帶動了世界前往下一個階段。本套書開創了某種可能,也就是不以零星四散的方式敘述,而是透過廣闊的視野,通盤關注同一時間各地人們直接面對的問題,以及他們回應問題的多樣性與共通性。

  ★具體實例如漣漪一般,彼此碰撞而成的世界
  本套書雖標舉全球史的廣闊視野,但在挑選篇章上抱持自由態度,不強制對同一時間的世界各地進行平均挑選,而是在這狹窄但別具意義的時間範圍內,盡可能提供鮮明生動的實例。這些事例像漣漪一般,不斷往外擴散又彼此重合;描繪出這些漣漪彼此碰撞的軌跡,就是本套書的特徵。「世界史」不是各國國別史的集合體,也不是單一框架下的均質產物;從紮根於各地區的視野出發,透過彼此接觸的對話,展現出活生生的鮮明姿態,這才是本套書所談的世界史。

  ★主流與非主流並進,拓寬視野,提升歷史素養
  專文由各冊編者自由挑選,不侷限是主流或非主流地域的歷史。部分冊數挑選廣為人知的歷史進行分析(如第一冊,羅馬帝國與秦漢帝國);部分冊數則依該年代面臨之變遷,挑選鮮為人知的歷史為例(如第八冊,北亞毛皮貿易、東南亞海盜與印度洋西岸奴隸制)。在培養新時代提倡的「歷史素養」時,拓寬以往對歷史的理解視野是必要的。而本套書正是最好的示範與參考用書。

  ★各冊編者總論,重點補充專欄,以及臺灣學者推薦序
  各冊開頭均附該冊編者總論,講述該特定年分世界各地面臨的重大轉變為何,帶領讀者概觀整體樣貌。除了主要敘述,也附上做為補充的專欄。本次引進繁體中文版,也邀請歷史學者擔任各冊導讀人,補充臺灣在地學者的觀點。

名人推薦

  中央研究院近代史研究所助研究員 陳建守 選書企畫
  臺灣大學歷史學系教授 甘懷真
  中興大學歷史學系助理教授 范姜士璁 專文導讀
 

作者介紹

編著者簡介

三浦徹


  東京大學大學院人文科學研究科博士課程肄業,御茶水女子大學副校長。1953年生,專長為伊斯蘭史。

  主要著作:
  《伊斯蘭都市研究》(共著;東京大學出版會,1991)
  《伊斯蘭研究指南》(共編著;榮光教育文化研究所,1995)
  《伊斯蘭的都市世界》(世界史劇本16)(山川出版社,1997)
  《亞洲比較史──所有.契約.市場.公正》(東京大學出版會,2004)
  《伊斯蘭世界的歷史發展》(放送大學教育振興會,2011)
  Dynamism of the Urban Society of Damascus: The Salihiyya Quarter from the 12th to the 20th Centuries (Leiden, 2016)

作者簡介

龜谷學


  北海道大學大學院文學研究科博士後期課程畢業,文學博士。弘前大學講師。1977年生,專長為早期伊斯蘭史、中世紀中東史。

  主要著作:
  〈伍麥亞王朝時期的哈里發稱號──透過銘文.碑文.莎草紙文件重新審視〉《日本中東學會年報》24卷1號(2008)
  弗雷德.麥格勞.唐納(Fred McGraw Donner),《伊斯蘭的誕生──從信徒到穆斯林》(共譯;慶應義塾大學出版會,2014)
  “From Qustal to Jahbadh: An Aspect of Transition in the Egyptian Tax-Collecting System”, in New Frontiers of Arabic Papyrology, ed. S. Bouderbala et al.(E. J. Brill, 2017)
  《伊斯蘭特殊嗎?西亞的宗教與政治系譜》(共著;勁草書房,2018)

菊地重仁

  青山學院大學文學部副教授。1976年生,專長為歐洲早期中世紀史、古文書學。

  主要著作:
  Representations of monarchical “highness” in Carolingian royal charters, Problems and Possibilities of Early Medieval Charters, J. Jarrett & A. S. McKinley(eds.)(Turnhout, 2013)
  〈中心與周圍的連結──卡洛林王朝法蘭克王國之命令傳達與執行諸面向〉《西洋史研究 新輯》43(2014)
  Herrschaft, Delegation und Kommunikation der Karolingerzeit. Untersuchungen zu den Missi dominici(751-888), MGH Hilfsmittel 31(Wiesbaden, 2020, forthcoming)

大月康弘

  一橋大學大學院經濟學研究科教授。1962年生,專長為拜占庭史。

  主要著作:
  《帝國與慈善 拜占庭》(創文社,2005)
  《歐洲 時空的交會點》(創文社,2015)
  利烏特普蘭德(Liudprandi),《君士坦丁堡使節記》(全文譯+譯註+附論兩篇;知泉書館,2019)
  皮耶爾.馬拉瓦(Pierre Maraval),《皇帝查士丁尼》(白水社,2005)
  伯納德.弗留贊(Bernard Flusin),《拜占庭文明》(白水社,2009)
  馬加里.克梅爾(Magali Coumert)、布魯諾.杜梅吉爾(Bruno Dumézil),《歐洲與日耳曼部落國家》 (共譯;白水社,2019)

妹尾達彥

  中央大學文學部教授。1952年生,專長為東亞城市史。

  主要著作:
  《長安的都市規畫》(講談社,2001;韓文版,2006;中文版,2012)
  《全球史》(中央大學出版部,2018)
  《隋唐長安與東亞比較都城史》(西北大學出版社,2019)
  《歐亞非大陸的都市與社會》(編著;中央大學出版部,2020)
  Routledge Handbook of Imperial Chinese History(共著;New York: Routledge, 2018)

叢書監修者簡介

木村靖二


  東京大學名譽教授。專長為西洋近現代史,德國史。

岸本美緒

  御茶水女子大學教授。專長為明清社會經濟史。

小松久男

  東京大學名譽教授。專長為中亞史。

譯者簡介

黃健育


  國立交通大學機研所畢,退伍後因緣際會之下,一頭栽進了日文翻譯的世界,從此過著不務正業的生活,在漫漫長夜中殫心竭慮,把青春凝析為無數文字結晶;目前在劇場及翻譯的世界之間遊走。譯有包括《推理要在晚餐後》等小說,以及《世界史是走出來的》、《2025長照危機》共逾100部作品。

  聯絡信箱:kjbozvi@gmail.com
 
 

目錄

出版緣起 陳建守
導讀
寫在前頭 木村靖二.岸本美緒.小松久男

總 論 普遍世界的鼎立 三浦 徹

第一章    伊斯蘭世界的出現 龜谷 學
1 阿拔斯革命與哈里發爭奪戰
2 阿拔斯王朝與伊斯蘭社會的形成
3 古典晚期社會與伊斯蘭教的出現

第二章 西方基督教世界的形成 菊地重仁
1 法蘭克王權與教權
2 王國的統一性與多樣性
3 並存的世界

第三章 拜占庭皇帝的帝國統治與世界認知 大月康弘
1 八至十世紀的地中海世界與拜占庭帝國
2 八至十世紀拜占庭帝國與馬其頓王朝的系譜
3 《帝國統治論》的作者與架構
4 「帝國」與「羅馬人的皇帝」
5 「帝國」是什麼

第四章 長安七五一年──歐亞的轉變 妹尾達彥
1 八世紀的中國──從武則天到唐玄宗
2 長安751年(天寶十年)
3 喧騰的街坊

圖片來源.作者簡介.主要參考文獻

 
 

寫在前頭

  今日,諸如「全球史」等從廣闊視野出發、多面向思考世界歷史的史學日益盛行,我們希望能夠立足於最新的學術知識,針對各個時期的「世界」,提供一種新的剖析方式——本叢書就是依循這樣的思維而開展的企畫。我們列舉了堪稱世界歷史重大轉換期的年代,探討該年代各地區的人們過著怎樣的生活、又是如何感受著社會的變遷,將重點放在世界史的共時性來思考這些問題。此即本叢書的核心主旨。

  從全球視野來嘗試描繪世界史的樣貌,在今天已經不是什麼稀奇的事,可以說本叢書也是歷史學界在這方面集結努力的其中一環。既然如此,那在這當中,本叢書的目標及特色又是什麼呢?在這篇〈寫在前頭〉中,我們將從幾個面向來試著敘述。

  首先要討論的是「轉換期」一詞代表的意義。若從現在這個時間點回顧過去,每一個時期在「轉換」上的方向性,看起來都會是十分明確的;雖然因為地區不同,而有或早或晚的時間差異及個別的特色,但歷史應該還是會往一定的方向發展吧……?然而,這樣的看法卻很容易讓後來時代的人們在回顧歷史時,陷入認知上的陷阱。對於熟知後來歷史動向的我們而言,歷史的軌跡自然是「只會朝這個方向前進」;既然如此,那如果「不從今天來回顧當時的社會」,而是嘗試「站在當時社會的立場來看未來」,情況又會變得如何呢?今天的我們,若是論起預測數十年後或數百年後的世界,應該沒什麼人有自信吧!這點對過去的人們來說,也是一樣的。綜觀當時世界各地人們的生活便會發現,儘管他(她)們深切感受到「世界正在經歷重大變化」,卻又無法預測這股推著自己前進的潮流將通往何處,因此只能在不安與希望當中,做出每一天的選擇。將這種各地區人們的具體經驗相互積累、結合後,歷史上的各個「轉換期」,便會在我們面前呈現出一副比起從今日視點出發、整齊劃一的歷史更加複雜,也更加活潑生動的姿態。

  第二是世界史的「共時性」。本叢書的每一冊,都以一個特定的西元年分做為標題。對於這種作法,讀者理所當然會湧現疑問:儘管在這一年的前後數十年甚至數百年間,世界各地呈現了巨大變化,某種程度上也可看出一定的關聯性,但這樣的轉變會是在特定的某一年一口氣突然爆發出來的嗎?就算有好幾個地區同時產生了重大變革,其他地區也不見得就有變革吧?特別是,姑且不論日益全球化的十九、二十世紀,針對古代和中世紀世界史的「共時性」(synchronicity)進行推論,真的有意義嗎?當然,本叢書的編者與作者並不是要強硬主張所謂「嚴密的共時性」,也不是要對每一冊各章的對象僅就該特定年分的狀況加以論述。不僅如此,諸如世界史上的「交流」與「衝突」這類跨地域的變遷,以及在這之中肩負起重要任務的那些人,我們也不特別著墨;畢竟至少在十八世紀以前,絕大多數的人們對於自己生活的地區與國家之外發生了什麼事,幾乎是一無所知。而本叢書的許多章節裡,就是以這樣的普通人為主角。儘管如此,聚焦在特定年分、以此眺望世界各地狀況的作法,仍有其一定的意義——它開創了某種可能性,也就是不以零星四散的方式,而是透過宏觀的視野,針對當時各地區人們直接面對的問題,及其對應方式的多樣性與共通性進行分析。像是大範圍的氣候變遷與疫病,各個地區在同一時期,也可能直接面對「同樣的」問題。不只如此,也有像資訊與技術的傳播、商品的流動等,有著時間差而對世界各地產生影響的現象存在。然而,儘管問題十分類似,各地區的對應方式卻不相同;甚至也有因某些地區的對應,導致相鄰地區做出截然不同的對應態度。此外,面對類似的狀況,某些地區的既有體系因此產生了重大的動搖,但其他地區卻幾乎不受影響,這樣的情形也是存在的。當我們看到這種迥異的應對方式,從而思考為何會這樣的時候,便會對各個社會的特質產生更深一層的理解。儘管將生活在遙遠分離的地區、彼此互不相識的人們稱為「同時代人」,似乎不是件普通的事,但他(她)們確實是生活在同一時間、同一個「當代」(contemporary)的人們;我們所做的,就是讓讀者試著感受箇中的醍醐味。

  第三個問題是,「世界史」究竟是什麼?今日,打著「全球史」名號的著作多不勝數;儘管它們都有著超越「國史」框架的共通點,採用的方法卻林林總總、不一而足。有的將氣候變遷、環境與疫病等自然科學方法納入研究取徑,來處理大範圍的歷史;有的利用比較史或系統論方法,將重點放在亞洲,對歐洲中心主義進行批判;此外,還有運用多語言史料的海域交流史,這種有時也被叫做「全球史」。雖然本叢書秉持「世界史的視野」,卻未必會使用「全球史」一詞,而是讓各位作者按照自己的方法執筆,在選擇探討對象上也抱持著開放態度。雖然稱為世界史,但本叢書並未採取將某個年代的世界分成好幾塊、然後對各塊分別撰寫概述的作法,而是在狹窄的範圍內,盡可能提供鮮明生動的實例。因此在每一冊中,我們並不見得徹底網羅了那個年代的「世界」樣貌。乍看之下,這樣的做法或許會讓人覺得是好幾個零星主題胡亂湊在一起,然而,我們也請作者在執筆時不將各冊各章的對象框限在一國或一地區之中,而是以面向世界的開放脈絡來處理它們。「世界」並不是像馬賽克一般集結拼湊,而是像漣漪一般,以具體事例為中心,不斷往外擴散又彼此重合;描繪出這些漣漪彼此碰撞接觸的軌跡,就是本叢書的特色。「世界史」並不是一大堆國別史綁在一起的集合物,也不是事先就預設出一個所謂「世界」這樣的單一框架;相反地,我們認為它是紮根於各個地區的觀點彼此碰撞、對話,而展現出的活潑鮮明姿態。

  透過以上三點,我們簡略陳述了本叢書的概念。歷史的宏觀脈動,是上至大政治家和學者,下至庶民,由各個階層的人們共同摸索與選擇所形成的。本叢書的視野雖是全球性的,但並非從超越個別眾人經驗的制高點來鳥瞰世界史的全貌,而是試著從廣泛的、同時代的視野,去比較、檢討那些跟今天的我們一樣,面對不可預測的未來不斷做出選擇的各時代人們的思考和行動方式,從而以這樣的視角,對世界史上的「轉換期」加以重新思考,這就是我們關心的所在。透過這種嘗試,本叢書希望能將歷史發展中宏觀、微觀視角的交錯,以及橫向、縱向伸展的有趣之處,介紹給各位讀者。

  本叢書的各冊構成如下:
  第1冊  前二二○年 帝國與世界史的誕生
  第2冊   三七八年 崩解的古代帝國秩序
  第3冊   七五○年 普遍世界的鼎立
  第4冊  一一八七年 巨大信仰圈的出現
  第5冊  一三四八年 氣候不順與生存危機
  第6冊  一五七一年 白銀大流通與國家整合
  第7冊  一六八三年 近世世界的變貌
  第8冊  一七八九年 追求自由的時代
  第9冊  一八六一年 改革與試煉的時代
  第10冊  一九○五年 革命的浪潮與團結的夢想
  第11冊  一九一九年 邁向現代的摸索

  各冊除了每一章的主要敘述外,還收錄了簡短的補充說明「專欄」,開頭也編入概觀全書樣貌的「總論」。除此之外,扉頁設有地圖,書末附有參考文獻,希望能對各位讀者有所幫助。

「歷史的轉換期」叢書監修 木村靖二、岸本美緒、小松久男
 

詳細資料

  • ISBN:9789570533439
  • 叢書系列:歷史的轉換期
  • 規格:平裝 / 272頁 / 14.8 x 21 x 1.63 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

總論 普遍世界的鼎立 

三浦徹


普遍世界的鼎立

西元六二二年,穆罕默德與七十餘名信徒遷往麥地那(即聖遷,又稱希吉拉,Hegira),跟當地居民締結契約,建立了伊斯蘭國家(Ummah,又稱烏瑪,意為社群、國家)。最初這國家只是個微不足道的存在,然而一百年後的八世紀初,它卻征服了西起伊比利半島、東至阿富汗的廣大疆域。在阿拔斯王朝(七五○~一二五八年)的統治下,它建立完整的中央集權行政機構與伊斯蘭法(沙里亞),形成了一個囊括各種民族、語言、階級的伊斯蘭普遍世界。此一轉變的契機是名為「阿拔斯革命」的政治運動,當時諸多勢力對伍麥亞王朝(六六一~七五○年)的統治感到不滿,便以「正統領導者」為理念,聯合推翻伍麥亞王朝。七六二年開始建設的首都巴格達,不僅是連結印度洋與地中海的樞紐,更成長為號稱百萬人口的巨大城市(megalopolis)。

這個超越特定民族的伊斯蘭普遍世界,其出現及擴張對全球各地域造成衝擊,進而促使地域重組。在西歐,法蘭克王國權相查理.馬特(Charles Martel,即鐵鎚查理)於圖爾戰役(七三二年)遏止了伊斯蘭勢力入侵,七五一年其子丕平(Pepin the Short,即矮子丕平)即位,在羅馬教宗支持下建立卡洛林王朝。八○○年查理曼(Charlemagne)獲羅馬教宗加冕稱帝,同時廣納有識之士,復興拉丁語,帶起卡洛林文藝復興的文化潮流。至於近東的拜占庭帝國,則以軍事力量防堵伊斯蘭勢力入侵,雖因教義問題而持續聖像破壞運動(始自七二六年一連串禁止膜拜聖像的諭令),但亦與羅馬教宗維持外交關係;九世紀後隨著與斯拉夫各民族間頻繁通商,令其改宗基督教,君士坦丁堡也重現榮景。八八二年基輔羅斯(基輔大公國)的建立及基督教化,促進了俄羅斯希臘東正教世界的形成。皇帝君士坦丁七世(Constantine VII)於十世紀中葉撰寫的帝國統治論述書籍,彰顯皇帝身為統御各民族的「世界支配者與救濟者」雄姿。日後歷史學家亨利.皮雷納(Henri Pirenne)提出所謂的「皮雷納命題」,認為伊斯蘭勢力入侵地中海地域造就了今日的歐洲世界。姑且不論此一觀點是否正確,但這次入侵無疑對歐洲的形成造成了強烈衝擊。

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