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愛教會到底?:以神學視野反思教會醜聞

愛教會到底?:以神學視野反思教會醜聞

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內容簡介

當愛教會變得困難,你向何處仰望,尋回愛的力量?

  如果《愛教會到底?》的問號曾是你心頭的問號,你一定要開書看下去。

  身為基督徒,加入教會、在教會服事,並且「愛教會」,似是理所當然。偏偏有時候,教會裡的人與事情實在不可愛,甚至還發生令人震驚的財、色醜聞,成了教外人士的笑柄、教內會眾的絆腳石。痛苦、失望之餘,還有可能真心真意而不是自我催眠地繼續愛教會嗎?在醜聞、肇事者、社會觀感、教會應對方式這糾結一團的風暴中,教會組織與信徒個人又該如何走下去?

  身兼會友、領袖、牧者、神學教育者多重角色的謝木水老師,有感於近年來許多教會領袖或福音機構醜聞頻傳,往往造成教內信徒的傷害以及教外非信徒的批判,於是特別寫作此書,意圖為弟兄姊妹提供一個更加寬宏、超越單一教會或事件的視野來看待問題。

  本書從教會歷史、聖經神學、實踐理性與哲學等角度,審視教會歷來最為人詬病的幾大積弊,包括教派分裂、宗教暴力、排他性、濫用職權等;並在釐清問題根源之後,引導讀者回歸聖經根基,在神學反思中,將信仰路上碰到的每一顆絆腳石,變為信仰成長的踏腳石,進而有能力回應新時代的道德觀相對化、人工智慧當道、後真相民粹橫流等試煉,勉勵信徒與教會比肩,在這世界拋來的挑戰甚至磨難中,更深刻地見證基督福音的真理與愛。

  曾立志跟隨基督的你,這本書將伴你一次又一次地省思、角力、更新,你終將找到你想放在「愛教會到底」後面的那顆標點。但願不再是徬徨的?,而是肯定的。,委身的!,又或是:,帶出基督在你生命中寫下的更多美好篇章。

  相信謝博士的分析與見解,對一般的信徒與教會領袖有莫大的幫助。我個人對這些倫理課題也相當有興趣,稍有涉獵,但自己胡亂閱讀,有點見樹不見林的感覺。讀完本書,對一些課題的梳理,尤其是神學上的理解,忽然間出現了一個清晰的「大圖像」,許多問題也豁然開朗起來。—張文光(馬來西亞基督教長老會原道堂長老)
 
 

作者介紹

作者簡介

謝木水
 

  生於馬來西亞,定居新加坡,已婚並育有一男一女。英格蘭埃克塞特大學哲學博士,目前擔任新加坡神學院院長。個人心志至終指向回應神的呼召,學以致用地投身於教會牧職、神學教育、報章論壇,畢生致力於實踐個人的立志:為基督做僕人,為教會做神學,為社會做關懷。著有《21世紀神學事件簿》、《信仰的大未來》、《愛教會到底?》(以上為校園出版)、《人之為人》、《公眾倫理》(以上為協傳出版),文章並散見於《校園》雜誌、《新橋》雜誌與各報章媒體。
 
 

目錄

推薦序:現實與理念兼備的教會論反思/李文耀       010
推薦序:用神學為華人教會梳理爭議課題/張文光  014
推薦序:從現象、脈絡,到實踐/董家驊          019
 
導言:為何反思教會醜聞?            023
第1顆絆腳石:宗教改革的成敗   037
第2顆絆腳石:福音教會的分裂   059
第3顆絆腳石:基督宗教的暴力   081
第4顆絆腳石:信仰身分的排外   105
第5顆絆腳石:教內職權的濫用   125
第6顆絆腳石:倫理道德的兩難   151
第7顆絆腳石:人工智能的迷思   177
第8顆絆腳石:基督十架的醜聞   195
結語:如何愛教會到底?      229
 
致謝  237
聲明  239
附註  240
參考書目    254
 

推薦序

從現象、脈絡,到實踐


  當你看到「教會醜聞」這四個字時,不知道你心中想到的是什麼?桃色醜聞?斂財醜聞?還是濫權醜聞?如果你想在這本書中去挖掘各種教會辛辣的八卦,本書肯定會讓你失望!因為謝院長帶我們所反思的教會醜聞,範圍和視野遠超過今天我們對醜聞的理解與想像。謝院長回溯了教會兩千年的歷史,帶我們正視和反思「教會分裂」、「宗教暴力」、「規避問責」和「真相危機」這四大類的醜聞。

  謝院長透過他淵博的學識,不只從聖經與神學的角度來看這些現象,同時梳理了現象背後的文化與歷史,帶領我們從「現象」看到背後的「脈絡」,進而回到基督信仰反思當下的「實踐」。心理學家馬斯洛(A. H. Maslow, 1908-70)曾說:「如果你有的只是一個錘子,那麼所有的東西看起來都像一個釘子。」或許是為何本書對研究實踐神學的我來說,實在就是本精采絕倫的實踐神學著作。謝院長在每一章中都勇敢地「指認當下」和「探索處境」,提出深刻的「神學反省」,最後拋出「更新實踐」的大方向,邀請在不同處境中的華人教會來回應。

  謝院長對這些醜聞的梳理,也幫助華人教會突破以「兩百年華人教會歷史」取代「兩千年普世教會歷史」的限制,使我們能與兩千年大公教會的歷史脈絡和神學傳統連結,從過去攝取資源,同時又能與當代不同領域的學者交流互動,正面回應當代教會所面對的種種挑戰。
 
  謝院長以基督信仰的「大公性」(catholicity),來回應宗教改革以來「教會分裂」的醜聞,強調教會合一、彼此相愛、彼此饒恕、彼此接納,並忍耐逼迫教會的人;以效法基督「奴僕君王」捨己的榜樣和「彌賽亞式的接待」,來回應打著各種旗幟(包括宗教的旗幟)奪取資源、欺壓鄰舍的「宗教/政治/經濟暴力」;以「謙卑」接受問責的心態來回應「規避問責」的醜聞;以教會作為「十架群體」,來回應後現代和科技霸權時代所引發的「真相危機」。
    
  面對醜聞百出的教會,我們還能夠說服自己,勸勉他人要「愛教會到底」?面對醜聞,我們很容易陷入兩極之中;一端是極力為信仰群體辯護,一端是努力與那些東窗事發的信仰群體劃清界線。面對過去歷史中教會的每一樁醜聞,難免讓我們感到難為,但這些事件也像是鏡子,照出我們隱而未現的本相和軟弱。謝院長指出「愛教會到底?」這問題,最後唯有主耶穌自己能具體回答。基督愛教會的方式,既不包庇罪惡,也不與罪人切割,而是為愛捨己,用自己的道潔淨了教會,在聖約中使教會與上帝和好,也與彼此和好。

  在面對這些鏡子看到自己的真面目時,我們或多或少都感到痛苦,但這也提醒我們上帝信實的愛,祂按我們的本相接待我們,並為我們罪惡付上沉重代價,為要潔淨我們,使我們與祂及與彼此和好,有份在祂榮耀的新天新地中!
 
董家驊
世界華福中心總幹事
 

詳細資料

  • ISBN:9789861988764
  • 叢書系列:Move
  • 規格:平裝 / 264頁 / 14.8 x 21 x 1.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第6顆絆腳石
倫理道德的兩難    151
 
上帝從世人當中呼召出來的以色列,是行公義,好憐憫,存謙卑的心,與神同行的群體;同樣的,上帝在基督裡透過聖靈以啟示的道建立教會,成為世界的光與鹽。使徒彼得給基督徒的定位更是涵蓋新舊約有關上帝子民的意象:「你們是蒙揀選的族類,是君尊的祭司,是聖潔的國民,是屬神的子民,為要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前二9)是故,當代有些神學家與倫理學家準確地指出,教會作為神呼召又分別為聖的身分,本身就是一個道德群體。

不過,現實的教會群體卻顯示另一窘境:要不就是過於捍衛教會的福音見證,逃避社會參與的責任;要不就是過度參與社會,淡化教會為福音見證的責任。更叫人難堪的是,教會界接二連三發生濫用錢財、家庭暴力、濫權瀆職、婚前或婚外性行為等方面的道德危機。北美學者賽德(Ronald Sider, 1939–)為福音派圈子的道德狀況大感憂心,以《丟人現眼的福音派》(The Scandal of the Evangelical Conscience)一書提出警告:一個失去道德見證的教會,也就失去福音見證的能力。香港教會更新運動前總幹事胡志偉牧師也以此書來反思華人教會:
 
香港及各地華人教會深受「美國製造」的福音事工影響;倘若教會領袖只抄襲劣品,誤以為「成功福音」才是追求的品牌,無論堂會或機構的運作,均以市場為導向,於是市場可見的ABC(Attendance 出席率;Buildings 物業;Cash 現金),就成為量度成功的指標了!這就是福音派的「丟人現眼」,我們自以為成功,其實,我們已出賣了信仰的實質;「實用主義」取代了神學思考,「教    會被擄巴比倫」就是我們悲劇的寫照!
 
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