前言
禪定，是佛教修行的重要內容。本書所講的禪定，為梵語「禪那」音譯之略和「三摩地」意譯的合璧，包括了一切從淺到深、從短暫至長時及世間、出世間的禪定。此所謂「佛教禪定學」，包括小乘、大乘、密乘及其所攝各宗各派的多種禪法、禪理及禪定的應用、研究。
佛教禪定修習，旨在通過內向性調心的鍛鍊，提高專注力和智力，開發自性潛能， 窮究身心世界之祕奧，如實認識自己，迸發出如實知見的般若智慧，解脫以生死為根本的一切繫縛，解決人本性中絕對自由之追求與客觀現實的矛盾，達到常樂我淨的涅槃，從而淨化人心，「莊嚴國土」。它集中表現了東方文明的特質，堪稱東方古代智慧的最高成果，有人譽為「東方文明的精粹」，這尤指集中代表了全部佛教禪法心髓的中國禪宗之禪而言。
佛教禪定學積澱了二三千年的實踐經驗，凝聚了上百代禪僧的心血智慧，體系嚴整，理論精深，禪法多樣，典籍浩瀚，蘊含著不少值得發掘的寶藏，不但是廣大佛教徒修行必需的指導，而且被運用於心理治療、管理、教育、文藝、潛能開發等現實生活的多個方面。它提出的問題，遠遠超出養生文化的範圍，關係到全部人類文明的出發點及終極目標，關係到人對自身和宇宙的如實認識，關係到即將到來的科學革命， 關係到人類未來的危機和命運。它以極其簡要的方式解決人與社會、人與自然、人與自心的根本矛盾，表現出東方傳統文明的風範。
從新的角度系統地研究佛教禪定學，是一個具有現實意義、前瞻意義的課題。這一課題既牽涉到艱深浩瀚的佛學，又牽涉人體科學、心理學、超心理學、醫學、物理學、生理學、行為科學、腦科學、氣功學、UFO 學等多種新老科學，更重要的，是研究者本身應有禪定的實驗，起碼應研究過別人的禪定實踐。
這本《佛教禪定學》，是在筆者《佛教禪學與東方文明》一書（上海人民出版社， 一九九二）的基礎上編寫。如果說《佛教禪學與東方文明》主要是從文化學和學術研究的角度論述佛教禪定學之現代價值的話，此書則是從禪定修習的角度，對各地區從古到今的所有佛教禪定學做一整合，具體介紹禪定的源流、理論、方法及研究、應用，特別詳細介紹適合當代人修習的禪法，主要供實修各種禪定的人閱讀，可以作為佛學院校佛教禪定學的教材，也可以供心理學工作者、佛教研究者及對此問題有興趣的各種人參考。
需要申明的是：本書與《佛教禪學與東方文明》及《佛教心理學》在內容和文字上有所重複，作為教科書，這是難免的。但本書在介紹禪定的具體方法方面，比前二書都要詳切，也有不少前二書所缺的內容。
筆者對佛教禪定學雖感興趣，但學識淺陋，自揣不具備應有的條件，只是比今日才起步研究的人早出發了三十多年，因工作之便，接觸過較多文獻資料，研究過別人的禪定實踐。雖然不能說沒有修習禪定，但尚未深入正定，只是積累了一些失敗的經驗。本書於二○○七年十月完成初稿，因各種原因，未能及時出版。時間已過去十四年，審讀初稿，對原作中的有些內容作了刪略，對不妥之說作了改正，並增添了一些內容。因吳華先生聯繫，佛光山妙凡、滿觀法師約稿，本書付佛光文化事業有限公司審定；編輯盧懋萍居士精心校勘出許多錯誤，一一改正，方得付梓。
一書之出版，乃諸緣具備，眾力助成，然錯誤疏漏，在所難免，懇望方家教正， 讀者批評。
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