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不馴的異端:以一本憤怒之書引發歐洲大地震,斯賓諾莎與人類思想自由的起源

不馴的異端:以一本憤怒之書引發歐洲大地震,斯賓諾莎與人類思想自由的起源

A Book Forged in Hell: Spinoza’s Scandalous Treatise and the Birth of the Secular Age

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內容簡介

一位影響力跨越四世紀、為現代民主制度奠定基礎的哲學家
一部最早為言論與思想自由辯護的劃時代之書

榮獲美國哲學專業協會著書獎榮譽獎

相較於十九世紀末藉瘋子之口說出「上帝已死」的尼采,斯賓諾莎的驚世駭俗程度似乎有過之而無不及。──葉浩(政治大學政治學系副教授)
毫無疑問,本書是目前關於斯賓諾莎的書中最好的!──《大英哲學史期刊》


◎葉浩(政治大學政治學系副教授)專文導讀
◎吳豐維(文化大學哲學系副教授)、林從一(華梵大學校長)、紀金慶(臺灣師範大學助理教授)、哲學新媒體(哲學與思辨教育專賣店)、陳樂知(臺灣大學傳統與科學形上學研究中心執行長)、蔣竹山(中央大學歷史學研究所副教授兼所長)、盧郁佳(作家)、蕭育和(科技部人社中心博士級研究員)、謝哲青(作家/節目主持人)──隆重推薦 (按姓氏筆畫順序排列)
◎《Choice》雜誌、《書單》、《圖書館雜誌》、《旗幟週刊》、新共和網站(TNB)一致好評
◎亞馬遜讀者4.4分高分評價──「這是我一生中讀過最有價值的書之一!」

▍本書特色
1. 台灣的大眾哲普書少有斯賓諾莎專門著述,本書結合歷史、思想轉向的面向討論斯賓諾沙,無論是一般讀者或是哲學研究學者,都能有所收穫。
2. 本書從斯賓諾莎思想基石《神學政治論》一書的寫作緣由開始,鋪展出斯賓諾莎其人其時代的面貌,並引用大量斯賓諾沙與同代人往來的信件、書籍,顯示出他在當時艱難的處境,兼具歷史與思想性,是認識這位重要哲學家的優良讀物。
3. 作者為普立茲獎決選作家,本書作者是斯賓諾莎哲學的專業研究學者,也是美國研究十七世紀哲學的專家。

▍內容簡介
身為歷史上最偉大的哲學家之一,斯賓諾莎為何讓十七世紀的歐洲震驚不已,甚至年紀輕輕就遭所屬社群驅逐?
一本人稱「可憎之物」的書,竟是西方思想史上不容忽視的一頁?
何以時至今日,斯賓諾莎其人其書仍然具有重大意義?


=從一本書真正了解一位偉大哲學家
斯賓諾莎與他顛覆歐洲的《神學政治論》五大不可不知=
1.    《神學政治論》最初以偽書名、偽出版地、偽作者之名出版,設法閃躲各方查禁,但仍然逃不過教會、政府的審判而列入禁書名單。同樣被列入該名單的包括笛卡兒的《哲學原理》、霍布斯的《利維坦》。
2.    《神學政治論》以層層論證揭露「迷信」是最強大的控制手段,而這正是掌權者所打的如意算盤。
3.    藉《神學政治論》,斯賓諾莎是第一位指出《聖經》是人類所寫,而非上帝之語的思想家,甚至在書中明言宗教儀式與教條都是不必要的。哲人萊布尼茲批評此書為「放蕩之書」。
4.    《神學政治論》肯定人天生擁有自由,特別是思想與表達之自由,此革新觀點不但推動歐洲的啟蒙時代,更預示了百年後的《美國獨立宣言》。
5.    斯賓諾莎因反對宗教權威的言行一生受同代人批評唾罵,二十三歲就收到驅逐令,公告中除了嚴厲的詛咒,將他驅離以色列群體,更規定任何人不得與他交流。至今這項命令尚未撤銷。

專研十七世紀哲學的威斯康辛大學哲學教授史蒂芬‧納德勒引用大量文獻以及斯賓諾莎與同代人的往來信件寫就此書,完整呈現哲人前衛又縝密的思想如何影響一個知識、宗教與政治即將發生劇烈變化的時代,甚至為後來的啟蒙運動與古典自由主義奠定基礎。無論是想要了解斯賓諾莎哲學或是現代民主思想的起源,本書都是一本必讀之作。

▍國際媒體好評
毫無疑問,是目前關於斯賓諾莎的書中最好的。──《英國哲學史雜誌》

斯賓諾莎,這位阿姆斯特丹猶太人是有史以來最偉大、最勇敢的異議份子。納德勒為我們提供了清晰簡明;關於斯賓諾莎革命性著作不可不知的論述。──羅素・修托(《自由之城:反抗權威、宗教寬容、商業創新,開啟荷蘭黃金年代的阿姆斯特丹》作者)

納德勒對《神學政治論》進行了令人愉快、清楚又透徹的論述,解釋了這個奇異的文本如何成為當時的醜聞,以及為什麼我們應該將其看成是「世俗時代誕生」的證明。納德勒之所以如此受歡迎,是因為他對哲學論述的關注和清晰的說明。──《新共和》週刊

本書中,每一個章節不僅著重於斯賓諾莎的著作,也解釋了其思想的歷史背景以及為什麼許多人認為他的思想危險而腐敗……毫無疑問,納德勒成功地寫了一本讓人收穫滿滿、引人入勝的作品。 ──《圖書館雜誌》

十分清楚。納德勒在總結斯賓諾莎那時而令人費解的論點時,做得很好。──《每週標準》

▍讀者讚譽
總體而言,這本書非常出色。在過去的幾周中,我讀了斯賓諾莎的一些熱門書籍,最喜歡這本書。──David

納德勒的書可讀性高,並在解釋哲學方面做得最好,為非專業人士提供易於理解的斯賓諾莎思想介紹,值得讚揚。──Charlie

關於思想自由、宗教信仰自由,和言論自由的一些最早期也是最激進的精彩討論。──George McDonald

▍ithink 書系簡介
思想決定行動,行動是對生命本身的肯定,
如同沙特說:「在行動中存在著希望。」

了解一種思考方式,如同掌握一件處世工具;
了解不同的哲學概念,提供我們重新審視所處社會的不同角度與準則;
了解一位哲學家的思想與生平,讓我們的生命經驗得到參照;
了解哲學的歷史,即是見證在經歷無數次翻轉與重建之後,人類何以為人類。

世界時時刻刻在變化,思想應是動態的。從隨時能閱讀的輕鬆漫談,到精采的思想展演,我們期許這個書系的書籍,能夠回應此時此地的不同處境。哲學發展始於對世界的好奇,最終也必然回歸到人類對自身及其所處世界的關心。我們將以上述幾個類型為框架,希望大家能找到最適合自己親近哲學的路徑,也找到思想與行動結合的方式。
 
 

作者介紹

作者簡介

史蒂芬.納德勒Steven Nadler
美國威斯康辛大學麥迪遜分校哲學教授,曾獲該校人文學院表揚教學卓越教授資格。二〇二〇年獲選為美國藝術與科學院院士。

納德勒致力研究十七世紀的哲學思想,包括笛卡兒、斯賓諾莎和萊布尼茲,並觸及中世紀拉丁哲學和中世紀猶太哲學與近代思想相關的部分,尤其關注斯賓諾莎的思想。二〇一五年受邀參加於在阿姆斯特丹舉行的座談會,以顧問委員的身分,討論教會對斯賓諾莎的驅逐令,儘管該次座談並沒有解除驅逐令,他認為斯賓諾莎「大概不會在意」。

著有《斜門歪道!近代哲學的驚世起源》,曾以《斯賓諾沙生平》(Spinoza: A Life)獲得猶太文學獎Koret Jewish Book Award,而《林布蘭的猶太人》(Rembrant''s Jews)曾經入圍普立茲新聞獎決選。


譯者簡介

楊理然
加拿大亞伯達大學哲學博士,陽明大學兼任教師。偏愛哲學、翻譯、美學、文學、倫理學和社會政治議題。真心認為在末日來臨之前,還是有一些值得做的事。譯有《民主式經濟的誕生》、《操弄【劍橋分析事件大揭祕】》等書。

 

詳細資料

  • ISBN:9786263102446
  • 叢書系列:ithink
  • 規格:平裝 / 368頁 / 21 x 14.8 x 2.1 cm / 普通級 / 單色印刷
  • 出版地:台灣
  • 適讀年齡:0歲~99歲

會員評鑑

5
1人評分
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1則書評
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立即評分
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5.0
|
2022/12/14
劇透警告
不馴的異端》—以一本憤怒之書引發歐洲大地震,斯賓諾莎與人類思想的起源。

作者本書主要是以斯賓諾莎的《神學政治論》做為敘事的內容,以簡單的方式帶我們進入斯賓諾莎的思想體系中。

《神學政治論》無疑是西方思想史上最重要的作品之一,它否定了上帝的神性(在當時是多麼激進的思想),主張上帝即自然(Deus sive Vatura),上帝(自然)是萬物的根本,是永恆運作的實體,是一切事物的第一因。無論發生什麼事,都只是因為它是由因果的自然秩序所導致。

更進一步《神學政治論》要發展的是支持現代國家中,思想和表達自由的論證,並且主張將哲學和宗教分離,以實現這種思想和表達自由。哲學的目的是追求真理和知識,宗教的目的是追求虔誠或服從的行為。

斯賓諾莎並不反對所有宗教,他相信所謂的「真實宗教」(基本的理性道德原則),能夠帶給人幸福和恩典。

所以,他先駁斥了傳統宗教對上帝的擬人化,並透過對《聖經》的研究,指出《聖經》是一部人之書,而不是神之書,是一部文學作品。詮釋《聖經》並了解其中教悔的真正方法,必須去了解與收集不同作者在構成此書當下的歷史脈落與意圖。

他認為先知是一群富有想像力之人,能夠用大眾都能聽得懂且容易了解的語言來傳達《聖經》中最主要的道德思想,而不是將之淪為教條或儀式化的事物。

「真實宗教」的核心不是服從人為的禮儀律法,而是去考慮什麼是對一位理性和道德者最好—努力完善心中高尚且「更好的部份」,即理性或智性能力。
進而認知對所有人類同胞實踐正義,並懷抱仁慈友善之心。這也是《聖經》中最主要傳達的道德思想。

「政教分離」,雖然這在當代的看法是如此的平凡且陳舊,但在斯賓諾莎所身處的時代,可是走的非常前端。17世紀的歐洲大陸仍然為宗教權威所控制。所以,一旦在主權機構以外還存在其他權威,公民的忠誠就會開始分裂。

《神學政治論》討論了信仰、政治理論概念的基礎,最終必然要分析國家和宗教的關係。斯賓諾莎認為真正的信仰是個人事務,應由個人自己決定,國家不該介入。但特別的是,他卻認為主權機構的責任在於組織並控制宗教。
國家需要為和平、安全與繁榮負責,也應該有權力管制所有的宗教活動,同時也要容忍宗教的多樣性。

可以肯定的是,斯賓諾莎是歷史上世俗民主社會中最有力的持者之一,也是近代早期對於自由和「寬容」的最強力倡議者。

信念寬容表示宗教信仰的自由等同於意見自由,必須不受阻礙。並從效益主義(最大多數人的最大幸福)的角度來論述支持表達自由。在運作良好的國家裡,思想不應該被定罪。然而,斯賓諾莎其實不支持絕對的言論自由,主權機構不應容忍「煽動性」思想的表達。所謂的「煽動性」思想,顯著特徵即是「言論中暗示的行動」。

他劃出了一道清晰界線來區分思想表達與行動,強調主權機構的權威該謹適用於行動的限制:

「一個國家最安全的做法,莫過於把虔誠和宗教僅僅是看作是慈善和公正之心的展現。而主權機構的權威,無論是在宗教還是世俗領域中,都應只侷限在人的行為上。換句話說,主權機構應該允許每個人想說什麼就說什麼。」
這段話語描繪了寬容原則也是《神學政治論》中最真實的教誨。作者認為這也是後代人們緬懷斯賓諾莎的理由。

西元1882年斯賓諾莎的紀念碑揭幕式演說:

「對這個溫和沉思的頭顱謾罵侮辱的過路人有禍了,因為他極端粗俗以及缺乏想像神聖事物的能力,他將如同所有粗俗的靈魂一樣被懲罰。這個人從他的花崗岩基座上,為所有人指出他所尋找的真福之路。路過此地、深具教養的旅人,將會在內心說道:上帝曾經來訪的最真實所見,或許就在這裡。」

以上大部份為書本內容,只是稍微整理。
聽說(非常懶得查)台灣有直飛荷蘭的飛機,好想去萊頓、海牙、阿姆斯特丹阿🇳🇱!!

延伸閱讀:
《哲學的故事》
《自由之城:反抗權威、宗教寬容、商業創新,開啟荷蘭黃金年代的阿姆斯特丹》
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