禪式生活

—繼程法師精進禪修開示—
每日禪修養心，過禪式生活

　　心如果沒有調整到安定不亂的狀態，就不太可能讓佛法成為自己的智慧。即使了解公案的語言文字，如果身心狀態的修行條件尚不具足，那麼根本參不透的。

　　修禪的人、學佛的人，甚或一般人，都有各式各樣的問題，總不脫貪、瞋、癡、慢、疑。把這些煩惱綜合起來，大多數人面對的問題，就是心很散、很粗、很亂。

　　有些人是貪心較明顯，有些人瞋心很強，有的人是癡心重，這會反映出每個人個性上的偏重，但不論偏重為何，整體顯現的都是散亂的妄念，尤其當前這個時代，因為資訊的發達，將導致這種散亂的現象更加嚴重。

　　以往的新聞在報導之時，就已成了舊聞，所以閱報者接收訊息時，感受到的刺激與情緒所受的衝擊較小。但是現在的新聞，尤其網路媒體，當下發生的事當下即報導，接收者看到的都是眼前發生的事，如此的情緒衝擊就強烈多了。

　　現代人的感覺器官都遭受著很強的衝擊，以致於散心相當明顯，亂心更是如此。自古以來，人們是以呼吸法對治散亂心，古代人採此方法不像現代人那麼辛苦，因為當時資訊簡單，人的心理狀態沒那麼複雜，感官受到的刺激也不那麼紛亂，擾亂的狀態很少，所以用呼吸法沒什麼問題；反觀現代人，似乎不容易用上呼吸的方法。

　　如果連最簡單、基本的呼吸法都無法用好，就表示身心處在比較粗散的狀態，這樣的身心條件，是無法用上更深細的方法的。但為什麼我們常常又覺得自己有把方法用上呢？這是因為現代人的意識很活躍，以致於通過想像，便以為自己用上了方法。各位可以觀察自己，是不是用想像在習定、學禪呢？

　　中國禪宗之所以殊勝，正是因為其方法運作並非僅在禪堂內用功，而是把握「默照同時」的原則，禪修者若能活用這個原則，即使在日常生活中，也能夠持續保持禪修的狀態，如此一來，不論和任何人相處、處理任何一件事，乃至生活中的任何一個時刻，都是在用功的狀態中。

　　◇眾裡尋他千百度，原來就在鼻孔間◇
　　把自己當作一個禪修新人，隨時放下，隨時提起。

　　卷一‧鍛鍊行禪 真本領
　　卷二‧釋放壓力 身自在
　　卷三‧呼吸禪風 氣清涼
　　卷四‧念念淨土 心平安
　　卷五‧實修實證 生活禪

作者簡介

釋繼程

　　一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴臺灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。

　　返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往臺、美、歐等地，指導禪修活動。

　　著作甚豐，約七十種，於法鼓文化出版的有開示錄：《小止觀講記》、《六妙門講記》、《百法明門論講錄》、《生活中的菩提──淨行品講錄》、《心經的智慧》、《心的鍛鍊──禪修的觀念與方法》、《練心工夫──精進禪修指引》、《禪修指要──六門教授習定論講錄》、《禪心默照》、《禪門過關──僧伽靜七開示錄》、《禪門直心》、《老實是禪》、《禪觀生死》、《壇經講記》、《修行要義》、《禪悟之道》、《拜佛禪》、《禪觀修學指引──漢傳禪修次第表解》、《話頭禪指要》，散文：《花花世界》、《爾然小品》、《日日好日》、《船到橋頭》、《禪味六十》、《默照365》、《話頭365》等，並創作現代佛曲歌詞逾百首。

【體驗生活在淨土】
 
呼吸法和念佛法兩種方法，呼吸法是透過身根觸覺的作用，念佛則是藉由意識的功能，進入心比較內層的作用。
 
當我們直接觀察心的內層作用時，會發現很多妄念；假如沒有任何念頭，就表示心可能已進入無記或昏昧的狀態，換句話說，此時的心沒有運作的功能。所謂的「沒有功能」，並非沒有意識，而是指心的功能進入到一種昏昧，幾近停止的狀態。
 
表面上看來，心的昏昧、無記，似乎沒什麼問題，僅是一種狀態而已，但這樣的狀態並非解脫，也未必是輕安。當心不再往下沉，種種的妄念與煩惱仍會重新浮現。另一方面，即使我們現在得到人身，招感到的是人的業，不表示在我們的意識裡就沒有其他六道眾生的業。事實上，由於我們尚未解脫，所以他道眾生的業，不可能完全消失，而是潛藏在意識的某個角落，只是沒有顯現出來。
 
觀察自己的起心動念
 
可以觀察自己，在日常生活的各種應對中，是否偶爾會現出一些惡行呢？假如平時沒有特別留意自己的身心，會認為自己已經學佛了，也順著佛法行事，應該是個好人、善人。基本上確實沒錯，但修行到了某個程度，卻可能浮現內心潛藏的惡念。平時的心比較粗，較不易覺察，透過禪修方法的實際操作，就可以覺察到種種不善的念頭，得知心念仍是好壞摻雜。
 
其實不論有沒有在打坐，都能覺察到自己的心念，只是打坐時，由於隔絕許多外緣，心比較往內看，所以更易覺察。內心生起的種種作用，自己喜歡的，就會染著、追逐；自己不喜歡的，就會抗拒、排斥。可以觀察自己打坐時，假如發現不好的妄念生起了，你是否會產生想驅除的念頭呢？當這個驅除的念頭產生了，便是與瞋心相應，而想要驅除妄念的這個念，本身就是一個更粗的念。不好的念頭生起，即是一個業報起現行，這個新造的業加上先前的業報，如此一再地不斷累積，輪迴的滾動力量就會變得很強大。
 
大家在應對許多事時，是否都這般地起心動念呢？正因為如此，人才會隨著生命的成長，心理作用也愈趨複雜。而我們現在學佛了，了知「諸惡莫作，眾善奉行」的道理，就該盡量往善的方向造作，這樣所造的業就會是善業。