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大海的誘惑:從大洪水到度假勝地,近代西方海洋意象的探索與形塑

大海的誘惑:從大洪水到度假勝地,近代西方海洋意象的探索與形塑

Le territoire du vide: L’occident et le désir de rivage

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內容簡介

當代感官史巨擎阿蘭.柯爾本 揭開西方人眼中森羅萬象的大海面紗
究竟是洪水猛獸的巢穴、世界罪惡的淵藪,
還是療養育樂的仙境、人定勝天的繁榮象徵?
歐洲人如何克服恐懼,投身大海的懷抱,找尋他們身心靈的避風港?
讓我們一同透過文學繪畫、科學醫療與社會脈動,探索人們內心最深沉的渴望。
 
  大海──這塊無邊無際、深不見底的廣闊領域,自古皆是人們未知的深淵。大洪水氾濫的懲罰傳說,正是源自於這塊人類無法征服的海域,自此海洋始終是充滿深不可測的未知恐懼符號,象徵文明社會之前的混亂、更是上帝懲罰與災難的工具。不同於小溪流水,大海不間斷的潮汐與高聳浪潮,破壞了人類試圖留下的痕跡,淹沒了渴望海上航行的水手與眾多旅人,進而形塑了人們對大海的敬畏之情。
 
  當人們對大海的興趣漸增、西方社會開啟世界航海之旅,隨之而來的海洋氣味、惡劣天氣與暈船現象也讓人聞之卻步。十八世紀,隨著科學的進展,他們也逐漸探索海洋的奧秘,了解其對沿海居民的意義,甚至藉此完善了自然科學的研究,探究了地球遙不可及的廣闊歷史。
 
  隨著時間的推移,海岸沙灘成為人們沉思和享樂之地,騎馬、散步、作畫、漫步、紮營、罷工在此隨處可見,起初對海岸的恐懼與敬畏之情逐漸淡化,取而代之的是海洋深遂又神秘的醫療效用──對城市感冒的青年走到陸地的邊緣、跳入海中,精神憂鬱與身體疾病將自然康復!除外,此時興起的浪漫主義風潮,也搭上了追逐海洋的浪潮而起,浪漫主義者在此盡情吸取海洋的渴望,激發靈感、隨興創作,拜倫、雪萊、夏多布里昂等浪漫主義者使海岸成為自我發現與美學的特權之地。
 
  從渾沌未開的萬惡深淵,到歡愉明亮的海濱勝地,究竟近代以降的歐洲人如何克服自身的恐懼,投身大海的懷抱,找尋他們身心靈的避風港?柯爾本從聖經的大洪水開始談起,不限於歷史與科學觀,詳盡地從文學、藝術、旅遊與社會角度來討論海洋對人類身體與心靈上的轉變及影響。人們從海洋汲取靈感創作、體驗全新的感官感受,從懼怕到慾望、自我釋放、裸露於海洋。人類對於海洋又愛又恨,恨海難餘辜、愛海濱勝地;愛新鮮海水、恨河港惡臭,這種複雜情感自古交融參雜,演變成今日現代人看待海洋的觀感。
 
好評推薦
 
  林益仁 臺北醫學大學人文創新與社會實踐研究中心主任
  秦曼儀 臺灣大學歷史學系副教授
  陳思仁 臺北藝術大學通識教育中心兼任助理教授
  謝哲青 作家、知名節目主持人
 
  「有別於科學客觀的海洋知識描述,本書提供了一個透過身體感官認識大海的生態人文視野。」──林益仁,臺北醫學大學人文創新與社會實踐研究中心主任
 
  「這本書提供了審視過去的全新方法,一部在我們已知歷史之外的歷史……相當獨特、更加大膽且令人著迷:這就是感官的歷史。」──《世界報》(Le Monde)
 
  「一部關於大海與海岸變化多端意義,嚴謹又高明的知識分類學。」──《紐約書評》(The New York Review of Books)
 

作者介紹

作者簡介
 
阿蘭‧柯爾本(Alain Corbin)
 
  1936年生於法國奧恩省,先後曾於法國康城大學(Université de Caen)、巴黎第一大學(Université Paris I)等大學擔任教職。也獲選為法國大學科學院(Institut universitaire de France)院士。他被認為是專精於研究人們感覺(情緒、情感)的歷史學家,極力發掘過去的感官世界,大部分的作品著重於分析性、愛、恨與身體對歷史研究所帶來的影響,而研究焦點則放在人們對感覺的使用,以及法國社會和社會想像中所呈現的文化形式。此外,他亦曾為文探討「表象史」(history of representation)在歷史書寫中的理論基礎。著有多本感官歷史的專書:《惡臭與芬芳》、《歡場女孩》等書。
 
譯者簡介
 
楊其儒(第一到第二部、結語)
 
  臺灣大學外文系畢業。現為法國里爾第三大學義大利文學系博士生。
 
謝珮琪(第三部第一到第三章)
 
  臺灣大學政治系學士與巴黎第一大學政治系碩士,曾任法文系講師多年,目前旅居巴黎,為自由寫手與譯者,傾力鑽營異鄉人於文化夾縫中的視野。譯有《我的威士忌生活提案》、《我的啤酒生活提案 2》。
 
  臉書專頁:以身嗜法。法國迷航的瞬間 www.facebook.com/peggyetseb
  部落格:J’hallucine peggyetseb.blogspot.fr
 
蔡孟貞(第三部第四章)
 
  1965年生,輔仁大學法文系畢業,法國普魯旺斯大學應用外語碩士。喜歡法文,喜歡法國。譯有《20世紀的巴黎》、《螞蟻》、《肉體的惡魔》、《豹紋少年》、《放手》、《沉淪》、《法蘭西組曲》、《真愛獨白》、《暗夜無盡》、《聖殿指環》、《布拉格墓園》等作品。
 
周桂音(第三部第五章)
 
  巴黎第三大學電影博士。文字作品曾獲林榮三文學獎、聯合報文學獎、時報文學獎、九歌兩百萬長篇小說獎決選入圍、拍台北電影劇本徵選首獎等。譯有《一場極為安詳的死亡》、《唯一的玫瑰》、《作家的祕密生活》、《少女與夜》等書。譯文賜教:dromoscopiques@gmail.com
 

目錄

前言
第一部 對海的無知與牙牙學語的渴望
第一章 恐懼與反感的根源
第二章 海洋崇拜的先驅

第二部 海濱新愉悅的描繪
第一章 海水與身體間的新和諧
第二章 世界奧祕的閱讀與探索
第三章 面對奇景的新鮮感受
第四章 蜉蝣一生的旅程

第三部 社會景觀的複雜化
第一章 港口巡禮
第二章 沙灘百科全書
第三章 人物的透明度
第四章 悲愴海岸與其轉變
第五章 創建海灘

結語
研究方法考量
謝辭
註釋
 

 
  今日,文化史學者已懂得如何研究過去的社會制度、物質生活與風俗習慣,但仍舊不敢探討其中的情感生成機制。然而,唯有對此面向的深入了解,專家們長期耕耘的學術研究方能開花結果。
 
  學者們的膽怯,是由於在文化史領域當中,文獻的地位和證據的有效性,都構成了特別棘手的難題。若學者僅針對特殊案例進行分析,可能會冒著缺乏代表性、草率歸納結果,與製作出可笑、毫無意義彙編的風險。此外,即便學者已對過去社會裡不同階層、環境間的情感流動加以留意,然而一但其研究樣本僅限於有創造力的社會菁英身上,便會使得文化史的探勘領地銳減。天真閱讀歷史資料來放大微不足道的文獻意義,或欲從先驗(a priori)知識中掙脫,拒絕採用柏拉圖巨匠造物主(démiurge)的觀點,事實上就等同於是在遠離對歷史偉大進程的分析,或偏離詮釋學(herméneutique)的航道。這點在摸索陌生途徑時,更顯得其重要性。
 
  依我的拙見,文化史研究最根本的問題,仍舊是學者們心態上的時代錯置(anachronisme),其中最糟糕的即對過去歷史泰然自若、過份確信或盲目篤定的態度。學習劃定可思考範圍的輪廓、識別新情感的機制與慾望起源、掌握特定時代人類體驗痛苦與歡愉的方式、描述不同社會族群的慣習(habitus),以及尋覓再現(représentation)與鑑賞(appréciation)系統間的連貫性等,均屬文化史研究中缺一不可的課題。了解過去人類的唯一途徑,即採用其視角以體驗其情感。唯有訴諸於此模式,本書方能重新構築自一七五○年到一八四○年間,西方世界浮現、流傳對海岸的渴望。
 

詳細資料

  • ISBN:9789570534467
  • 叢書系列:從感官史看世界
  • 規格:平裝 / 488頁 / 17 x 23 x 2.44 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第一章 恐懼與反感的根源
 
姑且不論極少數的例外,在西方古典時代,人類尚未感受海灘的魅力、泳者迎擊浪花時的熱血沸騰,與海濱度假賦予的種種樂趣,對海岸的渴望被一系列令人反感的意象所壓抑。西方自文藝復興開始,逐漸形成了一套對自然景觀、氣象變化和體感(cénesthésique)印象的感知系統,而人類對海的無知與惶恐構成了此系統中重要的一環。為了分析一七五○年前後西方對海景解讀的變化與人類在海濱活動的演變,本章必須先梳理海洋再現的歷史脈絡,方能釐清人類早期對大海抱持反感的根源。
 
匯集大洪水殘骸的無底深淵
 
聖經關於大海的詮釋,尤其是在《創世紀》、《詩篇》(Psaumes)和《約伯記》(Livre de Job)中,對日後海洋的再現影響深遠。上帝創世與大洪水這兩個敘事各自在西方集體想象裡,為大海的意象奠定了關鍵性的色彩。首先《創世紀》為大海樹立了一個蘊藏奧秘的「大深淵」意象。在創世黎明之際,神的靈漂浮在海洋無邊際的龐大水體之上,大海也成了無窮盡、無法捉摸的最佳寫照。與其說是象徵,更不如說那翻騰的海水就是未知,就是恐懼的本身。封閉的伊甸園裡沒有大海的存在,因為它無法涵蓋大海一望無際的水平線。聖奧思定(Saint Augustin)、聖安博(Saint Ambroise)與聖巴西流(Saint Basile)皆不厭其煩地指出,欲求理解大海的奧秘,就像是想窺探深奧的神性一樣,都將背上褻瀆的罪名。
 
從這個元素無法被征服馴化的事實,可看出上帝創世是一項未盡之業。大海是那些未被分化、未能獲取形式、未被上帝成功創造的原始物質,所殘留下來的遺跡,匯聚了尚待創造之物、讓人顫動且朦朧的渾沌殘骸,也同時象徵了人類文明誕生前的混亂。人們開始堅信,早在大洪水來臨前的時代,善怒的大海就難以被疆界所收歸。大海也因而激發了人們深層的反感。有別於日後浪漫主義想被大海淹沒的磨人渴望,古典時代還未被想回歸造物者心腹的慾望所誘惑。
 
由於在《創世紀》中,世界是以人為目地和中心來創造,所以人類自然對這個沒有形狀的殘餘感到陌生。按照上帝形象而造的人類也無法踏出伊甸園或聖城的邊界。此外,《舊約》的敘事也僅提及飛禽和走獸,被奧秘深淵所吞噬的海洋生物無法被人類指認,也更不受人類宰制。

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