禪生活

第一篇 禪生活
 
「禪生活」這一命題的內涵何在呢？換言之，這一命題意味著我們芸芸眾生的所有日常物質和精神生活都與禪相伴，與禪共存。
 
可以設想一下，難道我們的日常生活可曾須臾脫離過「禪」嗎？我們可以欣賞一下飼養在魚缸中的一尾尾小魚，任憑如何拼命地掙扎也脫離不開那個小小的世界，若是強行逃離，最終只能落得個遍體鱗傷、必死無疑的可憐下場。正所謂世間法是夢幻空花，非世間法亦是夢幻空花，都是無法把握的，世人終究跳不出世間法的窠臼。
 
如果我們從其他角度來觀察一下的話，所謂「基於禪的生活」可以理解為：在我們呱呱落地世間之前業已具有的「頭腦」之上再添加上另外一個「頭腦」之意。我為什麼要在這裡不厭其煩地反復闡述這一命題呢？這是因為我們往往由「何為人之本源」這一似乎一清二楚的日常生活疑問出發，最終捲入自身內心的思想糾葛而陷入束手無策、不可自拔的境地。毋庸贅言，這是一個愚蠢至極的結局。而正是這種「愚蠢」發問的本身，向我們芸芸眾生展示了一個迄今為止未曾領悟過的思維領域。
 
換言之，所謂「愚昧無知」就是一種「好奇心」。「好奇心」可以稱之為「神」賦予我們人類的一種精神財富。恐怕「神」就是為了更加瞭解自身本源而創造了人類，繼而借助人類來滿足自身的好奇心吧？
 
言歸正傳，拙著既然以「禪生活」為命題，那麼我們就首先由這一命題探討開來吧。為闡明這一命題，我們可以運用「神」（「神聖的生命」）賦予我們人類內在思維領域的高度發達而豐富的知識，即「思想意識」。這是因為，所謂「知識」正是我們人類與其他生物的根本區別之所在。「知識」二字本身十分繁瑣抽象，但知識是我們人類經營日常實際生活的工具，只要我們恰如其分地加以運用，就一定能夠獲益匪淺。