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周作人作品精選16:文壇之外【經典新版】

周作人作品精選16:文壇之外【經典新版】

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內容簡介

  ※本書原名《立春以前》,共收入周作人1944至1945年所作33篇文章(《幾篇題跋》分作八篇計),本書並無序文,另有後記一篇,書中內容有懷念故人的感性之文,亦有探究草木魚蟲的閒談,可謂包羅萬象。
 
  ※讓周作人能立足於文壇之外的是什麼才能?清光緒甲申這年的「立春」對周作人有什麼意義?對中國人來說,這一年又發生了什麼重大的事?「男人」與「女人」永遠有說不完的話題,周作人告訴你女人的禁忌是什麼!中國字充滿了奧妙,神奇的測字真能算出人的未來命運?本書亦可搭配閱讀周作人所著之《苦茶隨筆》與《風雨談》,讓你對周作人更加有感!
 
  ※大文豪魯迅之弟,中國最負盛名的散文及文學翻譯家,與胡適並列為新文化運動執牛耳者!獨創的散文風格風靡一時成言志派;並以「人的文學」奠定了五四文學基調。
 
  ※周作人被譽為中國現代文學史上百科全書式的人物,也是懂得生活藝術的作家,他的散文可說是中國白話美文的標準。他的文章兼具文學性與史料性,親身經歷許多重要歷史事件,如辛亥革命、張勳復辟、新文化運動等,讀其文猶如讀一本中國現代史。
 
  周作人散文代表作  超越半世紀的經典
  縱橫文壇別具一格  學術之外談天論地
 
  周作人(1885─1967),號知堂。魯迅之弟,周建人之兄。是著名的散文家、思想家,也是新文化運動代表人物之一。他與胡適、錢玄同、蔡元培、林語堂等,共同將當時的文壇注入了一股新的風潮。
 
  本書集結周作人作品共三十三篇,包括〈關於教子法〉、〈關於測字〉、〈男人與女人〉等文章,他自言「人在文壇之外,自然名亦可免列於文籍之中,假如這名又變換不一定,那麼當然更有好處,至少可以使得讀者忘其人己之見,只要所說的話因此能多有一分效力,作者就十分滿足。」闡述其對日常事物的觀察,並鉤沉文學史籍的奧妙,讀來彷彿置身於塵囂之外。
 
  原名《立春以前》,共收入33篇文章(《幾篇題跋》分作八篇計),本書無序,另有後記一篇,作於一九四四年至一九四五年。書中內容包含甚廣,有懷念故人的感性之文,亦有探究草木魚蟲的閒談,自然也不乏對婦女兒童、人文教育的「正經文章」。正如止庵先生所說,「此前各期散文的面貌在本書裡幾乎都有所展現,而又賦予新的也是時代的色彩。」均是不可多得的可讀之文。
 
  ※【周作人名言】
 
  *近二十年來常站在文壇之外,其實有過一個時期曾以文人自居,妄想做什麼文學運動,《自己的園地》那篇文章裡面便明說,我們自己的園地是文藝。——〈文壇之外〉
 
  *說也奇怪,世間一切職業都可以歇業,譬如車夫不再拉車,堂倌出了飯館,身分隨即變更,別無什麼問題,唯有文人似乎是例外,即使自己早經廢業,社會上卻不承認,不肯把他放免。──〈文壇之外〉
 
  *我寫文章的態度,第一,完全不算是文學家,第二,寫文章是有所為的。這樣,便與當初寫《自己的園地》時的意見很有不同了,因為那時說我們自己的園地是文藝,又說,弄文藝如種薔薇地丁,花固然美,亦未嘗於人無益。現在的希望卻是在有益於人,而花未嘗不美。──〈文壇之外〉
 
  *我既不是文人,更不會是史家,可是近三百年來的史事從雜書裡涉獵得來,佔據了我頭腦的一隅,這往往使得我的意見不能與時式相合,自己覺得也很惶恐,可以說是給了我一種障礙,但是同時也可以說是幫助,因為我相信自己所知道的事理很不多,實在只是一部分常識,而此又正是其中之一分子,有如吃下石灰質去,既然造成了我的脊梁骨,在我自不能不加以珍重也。──〈立春以前〉
 
   ※【名人評價】
 
  胡適:「到現在值得一看的,只有周作人的東西了。」
 
  郁達夫:「中國現代散文的成績,以魯迅、周作人兩人的為最豐富最偉大,我平時的偏嗜,亦以此二人的散文為最所溺愛。一經開選,如竊賊入了阿拉伯的寶庫,東張西望,簡直迷了我取去的判斷。」
 
  楊牧:「周作人是近代中國散文藝術最偉大的塑造者之一,他繼承古典傳統的精華,吸收外國文化的精髓,兼容並包,就格調之成長和拓寬言,同時的散文作家似無有出其右者。周作人之為新文學一代大師,殆無可疑。」
 

作者介紹

作者簡介
 
周作人(1885─1967)
 
  號知堂。魯迅(周樹人)之弟,周建人之兄。中國著名散文家、思想家及翻譯家,也是新文化運動代表人物之一。歷任北京大學教授、東方文學系主任,燕京大學新文學系主任、客座教授。並曾任新潮社主任編輯。五四運動之後,參與發起成立「文學研究會」;並與魯迅等創辦《語絲》週刊。他精通日語、古希臘語、英語,並自學世界語。在日本留學期間,與魯迅合作翻譯出版《域外小說集》。主要著作有回憶錄《知堂回想錄》、散文集《自己的園地》、《雨天的書》、《談龍集》、《談虎集》、《看雲集》、《苦茶隨筆》等,詩集《過去的生命》,小說集《孤兒記》,論文集《藝術與生活》、《中國新文學的源流》,論著《歐洲文學史》,文學史料集《魯迅的故家》、《魯迅小說裡的人物》、《魯迅的青年時代》,另有多種譯作。
 

目錄

◎【第一卷】男人與女人
關於教子法
關於寬容
關於測字
關於送灶
雨的感想
醫師禮讚
男人與女人
女人的文章
女人的禁忌
 
◎【第二卷】追憶與啟蒙
蚯蚓
螢火
記杜逢辰君的事
明治文學之追憶
廣陽雜記
楊大瓢日記
寄龕四志
笑贊
大乘的啟蒙書
 
◎【第三卷】文壇與歲月
雜文的路
國語文的三類
文學史的教訓
十堂筆談
苦茶庵打油詩
文壇之外
立春以前
幾篇題跋
一 風雨後談序
二 秉燭後談序
三 文載道文抄序
四 希臘神話引言
五 談新詩序
六 茶之書序
七 和紙之美
八 沙灘小集序
後記
 

詳細資料

  • ISBN:9789863529880
  • 叢書系列:文學大師經典新版
  • 規格:平裝 / 288頁 / 15 x 21 x 1.44 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

〈關於寬容〉
 
十七世紀的一個法國貴族寫了五百多條格言,其中有一則云,寬仁在世間當作一種美德,大抵蓋出於我慢,或是懶,或是怕,也或由於此三者。這話說的頗深刻,有點近於誅心之論,其實倒是事實亦未可知。有些故事記古人度量之大,多很有意思,今抄錄兩則於後:
 
「南齊沈麟士嘗出行,路人認其所著屐。麟士曰,是卿屐耶,即跣而反。其人得屐,送而還之。麟士曰,非卿屐耶,復笑而受。」
 
「宋富鄭公弼少時,人有罵者。或告之曰,罵汝。公曰,恐罵他人。又曰,呼君名姓,豈罵他人耶。公曰,恐同姓名者。罵者聞之大慚。」
 
這兩件事都很有風趣,所以特別抄了出來,作為例子。
 
他們對於這種橫逆之來輕妙的應付過去,但是心裡真是一點都沒有覺得不愉快的麼,這未必然,大概只是不屑計較而已。不屑者就是覺得不值得,這裡有了彼我高下的衡量之見,便與虛舟之觸截然不同,不值得云者蓋即是尊己卑人,亦正是我慢也。
 
我在北京市街上行走,嘗見紳士戴獺皮帽,穿獺皮領大衣,銜紙煙,坐包車上,在前門外熱鬧胡同裡岔車,後邊車夫誤以車把叉其領,紳士略一回顧,仍晏然吸煙如故。又見洋車疾馳過,吆喝行人靠邊,有賣菜傭擔兩空筐,不肯避道,車輪與一筐相碰,筐略旋轉,傭即歇擔大罵,似欲得而甘心者。
 
豈真紳士之度量大於賣菜傭哉,其所與爭之物件不同故也。紳士固不喜有人從後叉其領,但如叉者為車夫,即不屑與之計較,或其人亦為紳士之戴皮帽攜手杖者,則亦將如傭之歇擔大罵,總之未必肯干休矣。
 
賣菜傭並非對於車夫特別強硬,以二者地位相等,甲被乙碰,空筐旋轉,如不能抗議,將名譽掃地,正如紳士之為其同輩所辱,欲保存其架子非力鬥不可也。大度弘量,均是以上對下而言,其原因大抵可歸於我慢,若以下對上,忍受橫逆,乃是無力反抗,其原因當然全由於怕,蓋不足道,唯由於懶者殊不多見,如能有此類例子,其事其人必大有意思,惜乎至今亦尚無從征實耳。

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