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東方主義(2023年版)

東方主義(2023年版)

Orientalism

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內容簡介

  ※本書重點:
  影響美國社會與人文學科領域最普遍與最深遠的一股思潮,毫無疑問是「後殖民主義」,本書作者薩依德則為此思潮公認的兩位「先知」之一。

  《東方主義》是薩依德最重要的一部著作。本書樹立了新基準,供人探討西方對阿拉伯世界與伊斯蘭世界的偏狹觀點。

  後殖民論述經典
  薩依德的《東方主義》於一九七八年出版,引起廣泛的迴響與不同立場的批評爭議,並陸續被翻譯為日文、德文、葡萄牙文、義大利文、土耳其文等版本。

  薩依德的論述,其影響力甚至從中東、伊斯蘭世界到非洲、南亞、中南美洲等地,有如骨牌效應,成為文化論述的重要著作、後殖民主義思潮之經典,也影響了整個西方對東方的研究方向與思考態度。

  《東方主義》是一本有關歐美如何看待中東、阿拉伯和伊斯蘭世界的兩百年學術傳統的權力與想像的研究。

  薩依德以葛蘭西的「文化霸權論」及傅柯的「知識/權力論」為其論述的基礎,將東方主義者在全球性的網絡中,所建構的西方殖民勢力對東方世界權力的支配、知識再生產之霸權架構、殖民與被殖民者、西方與東方之不對等權力關係及主奴式的霸權體系一一展演於前。

  他進一步分析西方對伊斯蘭世界及近東研究的東方學文本與作者,主要內容從殖民的政治建制、東方學專家的學術生產事業、與有關文學創作和通俗報導方面,來釐清剖析西方對東方的東方化想像與現實東方的差異;同時,也分析了東方主義的遞變與歷史轉型,為東、西方多年來的文化交流做了鞭闢入裡的多元詮釋。
 
 

作者介紹

作者簡介

愛德華.薩依德(Edward W. Said)


  當代最具影響力的文學與文化評論大師、後殖民思潮先驅、也是一位特立獨行的集大成人物。薩依德1935年出生於巴勒斯坦的耶路撒冷,1950年代赴美國,取得哈佛大學博士,1963年起任教哥倫比亞大學英國文學與比較文學研究所,這位知名的巴裔美籍學者,也公認為是巴勒斯坦獨立運動在西方最雄辯的代言人。2003年9月25日薩依德因白血病逝世。

  薩依德著作等身,尤以「中東三部曲」:《東方主義》(Orientalism)、《巴勒斯坦問題》(The Question of Palestine)、《遮蔽的伊斯蘭》(Covering Islam)開啟「東方學論述」場域,影響了整個西方對東方研究的思考與研究的方向。薩依德尚著有《世界、文本與批評者》(The World, the Text, and the Critic)、《薩依德的流亡者之書》(After the Last Sky)、《文化與帝國主義》(Culture and Imperialism)以及他的回憶錄《鄉關何處》(Out of Place)等書。

譯者簡介

王志弘


  台灣大學建築與城鄉研究所博士、花蓮師範學院與世新大學兼任助理教授、台灣大學建築與城鄉研究所教授。

王淑燕

  清華大學社會人類學研究所碩士。

莊雅仲

  清華大學社會人類學研究所碩士、美國杜克大學文化人類學系博士、交通大學人文社會學系教授。

郭菀玲

  台灣大學外文所碩士。

游美惠

  美國猶他大學社會學博士、花蓮師範學院多元文化教育研究所副教授、高雄師範大學性別教育研究所教授。

游常山

  美國猶他大學教育碩士。

校訂者簡介

傅大為


  清華大學歷史學研究所教授、陽明大學科技與社會所榮譽教授。

廖炳惠

  美國加州大學比較文學博士、清華大學外語系教授。

蔡源林

  美國天普大學宗教學博士、南華大學比較宗教研究所助理教授、政治大學宗教所副教授。
 
 

目錄

〈2003年新版序〉後九一一的省思:為《東方主義》二十五週年版作◎薩依德
 
英文版相關評論
〈導讀1〉薩依德與《東方主義》◎蔡源林
〈導讀2〉西方眼中的東方◎廖炳惠
〈翻譯校訂序〉翻譯在東方◎傅大爲
 
緒論
 
東方主義的範圍
1認識東方
2想像的地理和其再現:東方化東方
3計畫
4危機
 
東方主義的結構與重構
1重畫疆界,重定議題,世俗化的宗教
2沙錫和雷南:理性人類學與語源實驗室
3東方住所和東方主義學術:辭語學與想像力兩大要點
4英、法兩國的不同朝聖之旅和朝聖者
 
當代的東方主義
1潛隱與明顯的東方主義
2類型、專業與看法:東方主義的世俗性
3現代英、法東方主義的極盛時期
4晚近發展面面觀
 
後記:為一九九五年版作
 
中英索引
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789863602057
  • 叢書系列:新世紀叢書.文化
  • 規格:平裝 / 588頁 / 14.8 x 21 x 2.94 cm / 普通級 / 單色印刷 / 二版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

〈2003年新版序〉(節錄)
 
後九一一的省思:為《東方主義》二十五週年版作
╱薩依德(閻紀宇譯)
 
編按:《東方主義》自一九七八年問世以來,備受討論,迄今世界各地已有三十六種語言的譯本。在二○○三年的最新版本中,特別增訂為本書出版二十五週年而寫的新序,作者薩依德針對後九一一及美伊戰事激盪的新局勢,重申人文主義精神的要義。
 
九年之前,一九九四年的秋天,我正在為《東方主義》寫一篇後記,試圖澄清我自認說過或者未曾說過的話語。我要強調的不僅是此書自一九七八年出版以來引發的百家爭鳴,還包括像這樣一部論述「東方」諸般呈現的作品,是如何讓自身成為各種錯誤呈現與錯誤詮釋的繁衍溫床。今日情形雖然依舊,但我發現自己的感受與其說是惱怒,不如說是諷刺,這正顯示了年歲對我的影響;此外我的期許盼望與教育熱忱日漸低落,也是步入老態龍鍾的常見徵兆。最近我有兩位主要是知識上、同時也是政治與個人方面的導師—伊克巴.阿合馬(Eqbal Ahmad)與易卜拉欣.阿布—路高德(Ibrahim Abu-Lughod,本書的題贈對象之一)—相繼辭世,帶來了悲傷,失落與消沉,但也激起一股繼續前進的頑強意志。這並不是一種樂觀心態,而是對於正在進行且無窮無盡的解放與啟蒙過程,繼續保有信心:在我看來,這種過程為知識份子的天職指出了方向。
 
儘管如此,我還是覺得訝異,《東方主義》至今居然仍備受討論,而且迻譯為世界各地的三十六種語言。感謝我的摯友與同仁蓋比.彼得伯格(Gaby Peterberg,先前任教以色列的本古里昂大學〔Ben Gurion University〕,目前在加州大學洛杉磯分校〔UCLA〕)教授的努力,《東方主義》終於有了希伯來文譯本,並在以色列讀者與學生之間引發熱烈的討論與爭議。此外,越南文譯本也在澳州方面的協助之下出版,我希望這麼說不致於太狂妄:中南半島的知識界似乎已打開空間,準備面對此書的諸多命題。無論如何,身為一位從未夢想到自己作品會如此風行的作者,我欣然得知:各界對我書中努力成果的興趣並未完全消失,尤其是在眾多殊異的「東方」地域。

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