聖嚴法師精進禪修指引（套書）

　　世間任何事情都如空中鳥跡、鏡中影像。
　　小鳥從一棵樹飛到另一棵樹，在空中留下了什麼？
　　你站在鏡前看到自己的影子，離開後鏡中又留下了什麼？
　　心也應該如此︰不管發生了任何事，都不該在心中留下痕跡。
　　——《心的詩偈》

　　◆ 精進禪修的最佳指導——
　　循著聖嚴法師的指月之指，有心於禪之修證的行者，將能一窺禪籍精華的原貌，見出禪法的無盡大用。

　　《心的詩偈：信心銘講錄》
　　相信《信心銘》所講的每一句話，
　　並照著去做，就能實證到無心的那個心。
　　三祖僧璨從徹悟的觀點，來開示尋求真心的修行者。
　　他告訴我們修行時應如何修持、應抱持何種心態：
　　心無愛憎，既不該否定煩惱，也不該尋求開悟。
　　修行本身就是目的；只要不存其他目的，
　　終能實現平等心——沒有分別，言語道斷，無行可修。            

　　《神會禪師的悟境》
　　神會禪師是六祖惠能門下傑出的龍象之才，
　　其著作〈顯宗記〉學植深厚，文字簡要，宗義明確。
　　「我從禪宗的角度，來看整體的佛法，就像是寫了一冊禪學的佛法概論。對於關心中國禪宗思想及其修證特色的讀者，應該會有幫助。
　　若從我的解讀之中，發現了不同的看法，那是很正常的。如果因此而引起更多的人，從另一些角度認識〈顯宗記〉，我便完成了拋磚引玉的任務，因為我的目的就是希望神會禪師遺留在人間的智慧，能夠利益後人。」——聖嚴法師

　　《禪門修證指要》
　　法師親自編選藏經中的禪門重要文獻，並逐篇撰寫〈附識〉，能節省讀者的時間，在數小時之中，一窺禪籍精華的原貌。
　　有心於禪之修證的行者，可在見地上有所依憑；已是禪師或將要成為禪師的大德，在鍛鍊法將及勘驗工夫方面，提供參考的資料。

　　《禪門驪珠集》
　　摘取東晉迄今，111位禪師的行誼及修證體驗，亦摘錄各家對於禪觀、禪境、禪之鍛鍊及活用的看法。
　　「將古大德們從禪海中探得的顆顆驪珠，結集成串，用以莊嚴我自己，亦藉以莊嚴他人。
　　是給讀者看的，更是給我自己看的。我將置之於案頭，攜於行囊，溫習再溫習。」——聖嚴法師

作者簡介

聖嚴法師（1930～2009年）

　　1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。

　　聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。

　　聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。

　　法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。

 

書摘1
 
《心的詩偈》前言
 
講述〈信心銘〉時，我經常向禪眾說︰「既然你們在修行，我談不談〈信心銘〉其實並不重要──我主要是用這首詩來教導你們修行的方法。」修行者的心境、狀況日日不同，禪七也次次不同。因此，我用自己對這首詩的討論來面對眼前發生的狀況，卻又不離全文的範疇。我相信這些開示不管對初學或老參都會有益，對我個人也有助益，讓我隨著不同情境而對這首詩有新的領會。
 
「信心」一詞具有二義︰「相信心」和「實現心」。禪宗特別強調「心」。「信心」就是相信我們有個基本、不動、不變的心。此心即佛心，也是一切眾生的如來藏。「但凡夫在煩惱中體驗的心是妄心，不是真心。尋求擺脫煩惱的人想像有真心可得。然而，從佛的觀點來說，只有一心，非真非妄，無須分別」，因為事事處處皆永恆不變。我們真正見到佛心時，相信之心和被信之心合而為一，既然相同，也就不需要信心了。
 
矛盾的是，開悟者才會對此心有信心。「三祖僧璨是從徹悟的觀點來開示尋求真心的修行者，指引修行者如何把凡夫的分別心轉化為佛的無分別心」，如何由有入空、轉垢為淨。他告訴我們修行時應如何修持、應抱持何種心態︰心無愛憎，既不該否定煩惱，也不該尋求開悟。修行本身就是目的；只要不存其他目的，終能實現平等心──沒有分別，言語道斷，無行可修。
 
本詩中的一些觀念對後來的曹洞宗影響至深，如「一念萬年」所表達的觀念是一念不動卻又明照。這個觀念後來成為宏智正覺默照禪的標記。此一傾向也反映在有關僧璨教誨的另一僅存的文字記錄，即舒州刺史獨孤及於唐代宗大曆六年（西元七七一年）所撰僧璨大師的〈賜謚碑〉。碑文要旨在於「寂」「照」同修︰「觀四維上下，不見法，不見身，不見心，乃至心離名字，身等空界，法同夢幻，無得無證，然後謂之解脫。」（摘錄）