歪瓜：一代禪師鈴木俊隆的平凡與不凡

      禪宗史上最獨特的一頁！
  日本鄉野和尚VS 西方狂放弟子
看佛法在西方如何落地生根．撼動美國文化！

在作者的筆下，我們第一次見到古代公案中的禪師變得有血有肉，揚眉瞬目，

站在面前，對我們微笑，鼓勵我們從他一生的言行中汲取力量。

 

鈴木俊隆於1904年出生於日本鄉村的一座寺廟中，作爲和尚的兒子，他注定將繼承家業，照料本地居民的生老病死等諸般儀式，度過「滿是瑣碎職責」的一生。然而，從年少時期鈴木俊隆就懷抱著到國外弘法的夢想，不願在日漸迂腐的日本佛教體制內做一天和尚撞一天鐘，他深信一定會有西方人能像他一樣，深入佛教修行。他滿懷弘揚佛法的强烈願心，期望讓更多人真正瞭解佛法精髓。

 

1959年，已經55歲的鈴木俊隆離開家鄉，隻身來到美國舊金山，從此開始他在西方12年的弘法之途。在他之前，各色禪宗和尚都來過美國，但沒有一人建立起足以延續下去的制度，而鈴木俊隆端嚴的氣質和開放的心態深深吸引著對佛教感興趣的西方人，他將東方的禪宗移植到異鄉，在美國建立了融合在地文化的佛教禪修道場，使佛法能在當地扎根且長久流傳，這是鈴木俊隆最偉大的貢獻。

 

本書記錄了鈴木俊隆如何從他師父眼中不機靈的「歪瓜」，一路輾轉於各大寺廟經受艱辛的培訓，最終成為跨越國境和語言弘法的偉大禪師。作者採訪了大量鈴木俊隆的親朋好友，多方視角、內容豐富，可謂下足功夫，活生生地還原了鈴木禪師將生命化作不懈修行的一生。

作者簡介

大衛·查德威克David Chadwick
查德威克本人德州長大，後來移居加州。於 1966 年開始跟隨鈴木大師學習禪宗，並於 1971 年出家。在鈴木俊隆禪師過世不久後，查德威克開始致力於寫作，以宣揚佛教教義。

譯者簡介

薛亞冬
薛亞冬，曾就讀于上海海事大學與紐西蘭奧克蘭大學，獲翻譯及語言學碩士學位，現居奧克蘭。13年起接觸佛法，從最初懷疑批判，到逐漸升起堅定的信心，在此過程中現代英文的佛學著作對我幫助極大。因此緣法，逐漸進入到此類作品的翻譯。曾譯有Adyashanti的《解放之路》、《覺醒之光》等。願盡微薄之力幫助同樣在道途上的前行者。

祖溫沒有什麼教學體系，也不具體教什麼，弟子們經常一頭霧水，不知道要做什麼，怎麼做。鈴木說祖溫通常不開口，弟子們必須時刻留心他的一舉一動，自己從中學習。可是，如果祖溫怎麼做他們也依樣畫葫蘆地做，這又不行了。所以他們總是不知所措，非常緊張。鈴木說時間久了，他們都愛上祖溫破口大駡的聲音了，因為這樣的時候他至少告訴你該怎麼做了。學習怎樣在清理池塘的時候培養專注和無我，可能真得靠自己領悟，可是對一些更複雜具體的事務，比如怎麼做超度法事，祖溫也一樣閉口不言。
 
弟子們總是跟著祖溫一起去檀家的家裡舉辦法事。該如何誦經如何操辦，具體做法老在變來變去，何時敲鈴，何時敲木魚，何時鞠躬，怎麼鞠躬，所有這些分寸都變化無常，難以拿捏，孩子們實在把握不好。家屬們鄭重其事端坐跟前，祖溫會盯著俊隆如何敲鈴，然後當著家屬的面對他咆哮：「你在幹嘛？」一把奪過俊隆手上的小錘，自己敲給他看。真讓人難堪啊！不過至少這還讓俊隆明白自己該怎麼做。後來鈴木說通過這種方式，他學會了處變不驚，專注在問題上，兵來將擋水來土掩，有什麼問題解決什麼問題。
 
一個夏夜，他們做完這樣的一場法事，吃得飽飽的，手裡拿著檀家送的食品禮物回寺，孩子們和祖溫一起走在暮色下的小徑上。走到廟門口，祖溫脫下腳上穿的足袋放到僧袍袖子裡，弟子們卻還穿著足袋。當他們走到林木茂盛的地方時，祖溫讓他們先走，因為現在正是腹蛇出沒的季節，腹蛇有毒，不過體型很小，足袋可以提供保護，既然他們都穿了足袋，就走在頭裡吧。於是弟子們答應一聲「哈伊！」神氣活現地走在前面，覺得自己是英勇的小和尚。
 
等他們都進了廟裡，祖溫說：「小子們，怎麼不坐下？」他們都知道不對了，卻不明白到底哪裡錯了。「我知道你們都不機靈，」祖溫開口了，「就不曉得你們木到這種程度。我都不穿足袋了，你們還穿著幹嘛？你們應該長眼睛。」弟子們都很羞愧：按規矩，他們不能比師父穿得更正式。這種話裡有話的交流方式十分微妙，日後鈴木老師稱之為「學會聽話背後的話。」