胡爾摩斯Ⅲ新世紀拉比探案

　　明明心中懷疑，卻又不敢大聲提問的荒謬經文
　　舊約學者胡維華老師帶你抽絲剝繭，一探究竟！

　　時常化身「胡爾摩斯」的胡拉比，
　　又要帶我們來探案啦！

　　★參孫明明就是個好色之徒，違反了各樣拿細耳人的規定，為何卻被列在信心偉人之列？
　　★不過就是童子的嘲笑，以利沙為何大動肝火取了四十二條人命，是不是脾氣也太差了？
　　★「耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。」上帝怎麼會和惡魔站作伙？
　　★約伯記中，年輕人以利戶在三位長輩之後說的話，到底是對是錯？他又是在扮演什麼角色？

　　你時常看不懂聖經為何這樣說、那樣做，到底上帝出的是哪招？其實你讀不懂都是有原因的，舊約成書過程歷經五、六百年（甚至更為久遠），舉凡歷史、地理、語言、風俗習慣、古代近東文學，在在形塑了敘事當下的條件和背景，剝離了這些詮釋的外衣，難怪我們讀經好似霧裡看花。

　　舊約學者胡維華老師研析古代近東文明，帶領讀者穿越歷史，進入文化時空，還原古猶太人的世界，沒有嚴肅的教條說理，少用難懂的原文解經，使我們可以輕鬆理解一些看似荒謬的解經難題。閱讀本書，包管你像愛上偵探小說一樣愛上閱讀聖經。

作者簡介

胡維華

　　原從事通信系統研發設計。蒙召後以竭力在神面前得蒙喜悅，做無愧的工人，按著正意分解真理的道為志。先後於美國戈登－康威爾神學院（Gordon-Conwell Theological Seminary）、加拿大多倫多大學（University of Toronto）攻讀神學，主修舊約，研究領域為結合閃族語言、近東考古等專業知識，探討在古近東文明中舊約神學的內涵。曾任中華福音神學院舊約副教授，深具啟發性的教學，在學生中間獲得「胡拉比」的美譽，近年常化身「胡爾摩斯」享譽華文讀者。二○二三年接任歐華神學院院長。

　　事奉之餘，喜愛旅遊、閱讀、運動、音樂及電影。著有《胡爾摩斯品聖經懸疑》、《胡爾摩斯II重返聖經現場》、《神聖的悲憫：何西阿書研究及註釋》、《老摩西的牧養學》（以上校園書房出版）、《彌迦書、那鴻書》（香港天道書樓）、《西番雅書、約珥書、哈巴谷書》（香港明道社），另參與撰述《創世記研讀本》、《路得記研讀本》（台灣聖經公會）。

第2篇
妓女懷中的信心偉人？
（經文：士師記第十三～十五章）
 
參孫，一個鮮活的人物，有著多采多姿的人生，不過，對大部分人來說，這些高潮迭起的情節益發突顯英雄的黑暗面，若不是上帝的憐憫，這個猛男早該被丟棄在歷史的角落！但新約給參孫的評價，卻是一段難解的經文，因為他被列在信心偉人之列（來十一32）。到底參孫是個什麼樣的角色？如何理解他的一生最符合經文的本意與脈絡？
 
參孫的心志
 
參孫一出場就不同凡響。在那個古老的年代，他竟然對成婚的對象有自己的主張，而且所挑選的，還是個非利士女孩！難怪他的父母反應激烈，連「難道我們本族沒有女人」這種話都說出了口。只是，這對很有個性的參孫來說，不構成攔阻的力量。他用謙恭的語氣，對父親表達了堅定的立場，「請你給我娶那女子，因為我喜歡她」（士十四2）。
 
我們當中也許有人已經準備要丟出第一塊石頭，正式處決這既好色又不孝的敗類。然而，緊接著的經文卻警告我們別輕舉妄動，「他的父母並不知道這事是出於耶和華，因為他在找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人」（十四4）。
 
這短短的一節經文指示了詮釋的方向。很明顯地，士師記的作者認同參孫的做法，並且揭示了他不為人知的動機。原來，這年輕人將上帝所賦予他的使命存記在心，並且常常思考如何履行。參孫出生前，上帝的使者曾對他的母親說，「他必開始拯救以色列脫離非利士人的手」（十三5）。許多年過去了，參孫也長大了，初試啼聲的他，原來是要透過結婚製造機會，好完成上帝的託付！
 
我們不免懷疑，難道沒有其他更好的辦法？為什麼參孫不能像其他的士師登高一呼，率領以色列為生存而戰？按照士師記第十八章記敘，參孫所屬的但支派因為自認不是非利士人的對手，因而放棄了上帝給他們的應許地，另外尋得北方的拉億城作為棲身之所。這支派的遷徙，雖未包括每個家庭，至少參孫一家就選擇留下，但是跟隨眾人離開的必然是絕大多數。若是如此，那麼參孫的心志就益發顯得可貴了。他並沒有因為環境的惡劣而怨天尤人，相反地，他不但以制伏非利士人為天職，更是用心良苦，要創造新的契機，成就上帝在他身上的旨意。