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日本宗教文化論

日本宗教文化論

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  • 蔡亦竹/去日本參拜這些神社前,多想三秒鐘!

    文/蔡亦竹,|,前衛出版2024年01月29日

    對喜愛前往日本旅遊的台灣讀者而言,神社就如同迪士尼樂園、晴空塔這些景點一般,是個打卡的好地方,同時還可以求籤兼買御守,一兼二顧一魚好幾吃。不過,正如同台灣拜廟有些潛規則,參拜日本的神社,也有些需要注意的鋩角,讓我們來看一下是哪幾間神社需要特別注意呢? ———&md more
 

內容簡介

  |為有志日本研究者提供有關宗教文化的重要先行知識|

  ★深入淺出介紹日本民俗中的神道、佛教與修驗道
  ★認識與理解日本民俗文化的最好入門書

  在「聖」與「俗」間相互影響,不斷變化、融合新舊的日本宗教文化,
  持續形塑日本人的思想及行為模式,衍生出--對生活樣式、經濟活動、文化藝術、甚至國家政治的種種作用。

  自然信仰與神佛習合,這兩點正是日本宗教文化的底流;而宗教文化,至今也仍是日本民俗、甚至日本文化整體的起源與基礎。

  本書就神道、佛教、修驗道及民俗信仰等元素做更深層論述,並分別探討其精神與物質面對於日本文化的具體影響。

  所謂宗教必須具有明顯的教祖、教義及教團組織這三個要素,若缺少其中任何一項,則定義上只能稱之為信仰而非宗教。以上三種宗教中,佛教為完整滿足三要素的宗教。原本沒有教祖和教義的神道,在佛教這個外來刺激下成長補足成為宗教。修驗道則是融合了神佛兩種成熟化的思想之中再度演化出的宗教。就民俗學的角度,修驗道最接近所謂「民俗宗教」的定義。但神道、佛教兩種宗教在生根定著於地方後,也容易被當地的特殊風俗所影響,演化出雖同樣是神道、佛教,但在不同地域呈現出不同風貌。

  日本這個神道之國,長久以來在信仰世界裏佛教一直占了壓倒神道的優勢。在過去以中國為中心的世界觀裏,佛教才是真正通行於「三國」-朝鮮、中國、印度的普世價值。相較之下,神道不過是一群位處邊緣海島的居民們在信的當地土神明。而且就如神社建築也受到佛教影響一般,佛教傳入日本的不只是信仰,同時也是建築、造型、哲學、文字書畫等總合先進技術的總合體系。在這種強勢外來文化的入侵下,神道發展出「本地垂迹說」而促成神佛習合的出現,讓神道和崇高的佛教合為一體。這也讓日本獨有的「權現」出現,進而讓神佛習合的修驗道在日本得以大大發展。

  理解這些宗教文化的意涵,更能理解現今的日本整體社會與流行文化的底蘊。

誠心推薦

  歷史旅行作者|工頭堅
  中研院民族所退休研究員|林美容
  國立台北藝術大學教授兼文化資源學院院長.傳統藝術中心主任|林承緯 
  建築文資工作者|凌宗魁
  藏書家|黃震南 
  薰風季刊創辦人|姚銘偉
  歷史作家|謝金魚
  知名作家|謝哲青
  (依照姓名筆劃排序)

 
 

作者介紹

作者簡介

蔡亦竹


  畢業於文化大學日文系,日後取得日本筑波大學地域研究科日本研究碩士、人文社會科學研究科文學博士,師從古家信平,專精民俗學、人類學,目前任教於實踐大學(高雄校區)應用日文學系。民俗學與文化人類學者。代表著作為《表裏日本》、《風雲京都》等書。

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目錄

緒論
一、「買了車就到穗高神社」──日本文化裏的宗教元素
二、日本的宗教文化特性
‧歷史因素營造的「無宗教」特性
‧祖先祭祀與宗教文化
‧原始迷信的殘存與變容
‧流行神與生活裏的宗教文化

第一章 神道
一、神道初論
‧原始的神道概念
‧神道祭祀背後的天皇家崇拜與現人神
‧神道的祭典──神事與神賑行事
‧神社服飾與建築

二、記紀神話與日本眾神
‧日本神社的祭神們
‧日本誕生與三貴子
‧天津神與國津神的讓國神話
‧天孫降臨神話的背後意涵

三、受到外來刺激的神道思想化
‧神道的起源與分類
‧神佛習合的神道
‧反本地垂迹——「日本優先」的神道風潮
‧儒家神道與復古神道——神道的重新「日本化」
‧明治至今日的神道

四、神佛習合與人神信仰
‧神宮寺與役小角——神下佛上的時代
‧八幡神、稻荷神、大洗磯前神社等習合現象
‧人神信仰與御靈信仰

第二章 日本佛教
一、日本佛教的獨特性
‧「學」的奈良佛教
‧「信」的平安佛教
‧「行」的鐮倉佛教
‧末法思想及本覺思想,日本宗教戰爭的終焉
‧葬式佛教與新興宗教的搖籃

二、名為佛教的普世價值
‧佛教公傳及聖德太子的日本佛教
‧鎮護國家與學術研究的奈良佛教
‧平安佛教的兩大天才──天台宗的最澄與真言宗的空海
‧空海的立體曼荼羅與真言密教的世界觀
‧真言宗的分裂
‧天台宗的發展與本覺、末法思想
‧平安佛教的特徵與時代意義

三、鐮倉新佛教後的佛教日本化
‧法然的淨土宗、親鸞的淨土真宗、一遍的時宗
‧禪宗──榮西的臨濟宗與道元的曹洞宗
‧日蓮的法華信仰

四、江戶到近代的宗教政策──以富士門流為例

五、佛教的造型藝術與建築
‧佛像造型
‧佛寺建築

六、章結

第三章 修驗道
‧何謂修驗道
‧修驗道與山伏
‧修驗道的教祖役小角(役行者)
‧修驗道裏的佛教、神道與山岳信仰

二、修驗道簡史
‧熊野與吉野的本山派與當山派
‧修驗靈山的開山與傳承

三、修驗者的「峰入」與修行
‧峰入與修驗十六道具
‧採燈護摩、憑祈禱、調伏與供養
‧修驗道集團與先達

四、章結

第四章 總結-信仰與文化的交互作用
一、神佛分離引發的廢佛毀釋
‧僧兵與顯密體制
‧廢佛毀釋的狂潮

二、國家神道的影響
‧國家神道與八紘一宇
‧日蓮主義與親鸞的日本主義

三、生活中的宗教文化
‧信仰與性、生命的宗教儀式
‧民間信仰與流浪的民間宗教者、流行神

四、先祖信仰與他界觀
‧他界觀與祖先祭祀
‧極樂與地獄──補陀落渡海

五、章結

結論-從筑波山看到的日本宗教文化

參考文獻
後記


 
 

後記

  某次前往京都旅遊之際。位於京都鬧區新京極的誓願寺,因為是傳說中上方落語的發祥地,也是祈求藝事精進的藝人們常會參拜的有名寺院之一。於某年的年末假期,筆者就在這裏渡過大晦日並且向朋友們介紹所謂的「除夜之鐘」。當時讓我注意到的就是該寺掛出看板時一旁的「寺紋」。在世界遺產天龍寺見學時,在其著名的庭園和方丈建築裏,無意中在不起眼的角落發現了某個有趣的裝飾。這個鏤空的木紋是所謂的「下がり藤」,是有名的藤原氏家紋之一。而由足利尊氏開基(創立者)的天龍寺,其實真正的寺紋是所謂的「雨龍紋」,為什麼在明治年間重建的大方丈裏會出現這個藤原家代表的家紋,還是我至今想要解答的謎題之一。

  是的。對我來說,日本的宗教文化仍然存有許多我還不懂、還需要研究的事象。

  顧名思義,寺紋和神紋就是寺院和神社在器物、建築上使用的專有識別紋章。這種文樣的起源來自日本的家紋傳統。所以神紋與寺紋,通常都採用其開祖、開基的家紋,或是與其神明、信仰特質有關的紋樣。但光就神紋和寺紋,要將其全部網羅研究就幾乎非人力所及。本書名為「日本宗教文化論」,意在為有志日本研究者提供有關宗教文化的重要先行知識。但因篇幅與能力所限,有許多地方仍然未盡詳述也多有割愛之處。補足這方面的研究,是我今後的終生課題。

  這本書從開始構思到完成,花了整整六年的時間。這段期間讓我深刻反省的,就是自己研究的怠惰,和日本宗教文化的無窮無盡與涉獵領域之廣泛。做為一個民俗學徒,在日本從事田調時若沒有宗教文化的相關知識,就沒有辦法進行深入的解析。在接觸到宗教文化體系的龐大浩瀚時,讓我感受到自己做為研究者的無力與渺小,但也同時讓我重新確認了做為一個民俗學徒的喜悅。時代不斷變遷,知識的主要載體也從書本變成了各種新媒體。但是不變的是,做為「高含金量」和得以做為生涯代表、流傳後世的知識載具,書本絕對

  有不可取代的地位。這也是為什麼能力有限的我,仍然堅持要完成這本著作的最大理由。記得還在日本博班時,曾前往沖永良部島進行調查。在一次當地墳墓的田調結束後,我向當時已在琉大任職的學長說可以用3D模型方式把今天調查的成果放在網路上分享學術成果。結果,學長笑著回答我說「做這個是有什麼用」。但是過了十幾年,這些想法在今天已經是理所當然到處可見的事。所以,做為一個知識的傳播者,除了傳統書籍,我也開始嘗試用影片的方式將自己的所學分享出來。畢竟學者的最大使命,就是把自己的所學回饋給社會。

  這本書,真的寫了好久。也希望這本寫了好久的書的內容,可以讓各位讀者們感到滿足。在這六年間,我要感謝實踐大學提供我一個好的職場,讓我可以一邊從事教職、一邊有能力完成這個研究成果。負責大部分說明圖的黃正文繪師,則是這本書得以問世的最佳幫手。也要感謝身邊所有的好朋友、同學和我的親人們。信棋、有雅、阿舍、爛寶貝、歐郎、大哭董、佩甄,這群可愛的小朋友,在苦悶的寫作過程給了我很多的支持和幫忙。兩位老師的嚴格審查,讓這本專書得以更加嚴謹和全面。最重要的,是我的岳父岳母,我的母親和妹妹、妹夫,還有包容忍受我爛脾氣的肥肥媽媽、也就是我的賢內助。沒有你們,這本書永遠不會完成。

  這本書,獻給我在天上修行的父親。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9786267325636
  • 叢書系列:自然人文系列
  • 規格:平裝 / 432頁 / 15 x 21 x 2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

緒論

一、「買了車就到穗高神社」──日本文化裏的宗教元素

在日本跟隨著學長姐和教授們做調查的民俗學習之路上,因為研究上的需求必須接觸許多歷史及宗教方面的文獻。雖然我不是這兩個領域的專門,但是深深感受到這些先行知識的重要性,尤其是和民俗學關係極深的各種民間信仰及現存宗教資料。而這些對日本知識分子可能是「理所當然」的事象,其實讓身為台灣人留學生的我頭痛了許久。這也是我會著手這本書的原因。在瞭解民俗學、甚至其他日本文化的相關學問時,如果缺乏了預備知識就馬上進入分科嚴謹的專門領域,很容易像過去的我一樣,苦於廣泛判斷佐證而沒有辦法消化調查得到的資料。

從大陸(包括中國和朝鮮半島)傳來的佛教,至今已經是日本文化中占極大比重的重要元素。從今天的角度來看,佛教當然是一種宗教。但是如果以佛教公傳的一千多年前古老時代來看,佛教就不只是一種宗教,而是哲學思想、造型及建築藝術,甚至包括食衣住行等物質元素的先進巨大文化體系。所以當我們要認識這個文化體系的時候,自然需要涉獵這些相關知識。台灣和日本的專家和前輩們在上述的各個專門中,已經有了相當豐碩的研究成果。但是對日本文化有興趣、甚至是想進入研究領域的新進朋友,好像就少了一本總合性的介紹書。日本的固有信仰神道也是一樣,神社建築、神道思想和神道儀式及祭典,都有不少的專門書可以參考,但似乎也較少找到總合性的神道論述。被認為是「純日本宗教」、以神佛習合再加上山岳信仰融合而成的修驗道(しゅげんどう)也是如此。像宮家準、五來重等日本學術先進都累積了許多偉大的研究成果,但這些專門文獻,甚至就連日本歸類為「新書」的大眾向書籍,對一般有志於日本研究的新進研究者而言,都太過於艱深難懂。如果研究的方向是大眾文化、或是民俗學中有關信仰和俗信、儀式和民間傳統等部分,更是各種既成宗教元素混雜交錯互相影響。在經過了日本民俗學的學習過程之後,個人深深感受需要有一本可以協助台灣學友們更快、更深瞭解日本宗教文化的專著。

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