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性史:第二卷 快感的使用

性史:第二卷 快感的使用

Histoire de la sexualité II:L’usage des plaisirs

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內容簡介

法國思想大師米歇爾.傅柯重磅級經典作品法文直譯,
《性史》第二卷繁體中文版首度面世!
 
  傅柯(Michel Foucault)於一九七六年出版《性史:第一卷  知識的意志》,之後讀者們經過八年漫長的等待,終於在一九八四年迎來他對於西方性的歷史源頭所作的深層考察:《性史:第二卷  快感的使用》及《性史:第三卷  自我的關懷》。在這兩卷最後的生前出版著作中,傅柯調整最初的寫作計畫,轉向關注、追溯與分析上古,尤其是古希臘及希臘化-羅馬時期,即前基督宗教時期西方自我關懷及存在美學的基本框架與形式誕生時期的文本及實踐。
 
  在《性史:第二卷 快感的使用》當中,傅柯的研究涵蓋了多重的主題群組,包括快感的人類學面向,首先是這種快感如何成為道德層面的問題,並且觸及看似附屬於及前備於快感的層面:保健法,以及為了消除從事快感之人所面臨的風險和危機而考量的一切預防措施。其次,傅柯也不忘考察性的家政學及其在社會與法律框架內的定位,更討論了快感的使用在身體、人妻、少男及真理等四大主軸上的展開。最後,本書以愛慾論於結束前探討了古希臘圍繞著少男之愛形成的男同性戀文化,並針對蘇格拉底-柏拉圖所提出的「真正的愛」,進行深刻的哲學反思。
 

作者介紹

作者簡介
 
米歇爾.傅柯|Michel Foucault(1926-1984)
 
  20世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想家。青年時期就學於巴黎高等師範學校,以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西公學院思想系統史教授,直至去世。
 
  傅柯的大多數研究致力於考察具體的歷史,由此開掘出眾多富有衝擊力的思想主題,從而激烈地批判現代理性論述;同時,傅柯的行文風格具有鮮明的文學色彩,講究修辭,包含激情,這也是他在歐美世界產生巨大影響的一個重要原因。他的重要著作有《古典時代瘋狂史》、《臨床的誕生》、《監視與懲罰》、《詞與物》、《知識考古學》、《性史》四卷等。
 
譯者簡介
 
林志明
 
  現任北教大學藝設系特聘教授及當代策展全英學程主任。法國高等社會科學研究學院博士,曾任國美館館長、巴黎第七大學訪問教授及台大兼任教授。主要研究領域為影像研究、美學及法國當代思潮。主要譯著:布希亞《物體系》、傅柯《古典時代瘋狂史》、《性史:第一卷 知識的意志》、班雅明《說故事的人》、布赫迪厄《論電視》、朱利安《功效論》、巴依尼《電影是一門造形藝術》等書。著有論文數十篇以中文、法文、英文、意大利文出版;近期專著為《解/嚴:台灣當代藝術面對戒嚴與解嚴》(2017)、《古典時代瘋狂史導讀別冊》(2016)、《米開朗基羅的當代對話》(2013)、《複多與張力:論攝影史與攝影肖像》(2013)。
 

目錄

導論
 
第一章快感的道德問題化
第一節 阿芙羅底其亞
第二節 使用
第三節 自我主宰
第四節 自由與真理
 
第二章保健法
第一節 一般的飲食作息控制
第二節 快感的保健法
第三節 風險及危害
第四節 動作、耗費、死亡
 
第三章 家政學
第一節 婚姻的智慧
第二節 依斯修馬克之家
第三節 節制的三個政策
 
第四章 愛慾論
第一節 一個問題性的關係
第二節 少男的榮譽
第三節 快感的對象
 
第五章 真正的愛
 
結論
索引
 

詳細資料

  • ISBN:9786263749160
  • 叢書系列:近代思想圖書館
  • 規格:平裝 / 448頁 / 14.8 x 21 x 2.75 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

導論(部分段落)
 
此一系列的研究的出版比我原先預期的晚很多,而且形式完全不同。
 
以下是為何如此的原因。它們不應該是行為的歷史,也不應該是再現的歷史。這是一段有關於「性」(sexualité) 的歷史:在此處,括弧有它的重要性。我要說的並不是要根據它們接續的形式,它們的演變和它們的擴展,重構一段性行為和性實踐的歷史。我的意圖也不是要分析再現這些行為的(科學的、宗教的或哲學的)理念。我首先想要停駐於此一「性」(sexualité)的意念,它是如此地日常,又是如此地晚近:對它保持後撤的距離,迂迴繞過它如此熟悉的自明性,分析和它相連結理論及實踐脈絡。「性」(sexualité)此一詞語本身出現地相當晚,其時間乃是19世紀初期。這個事實既不應受到輕視,也不該被過度地詮釋。它的訊號所指出的,並不只是字彙上的重新調整;但它所標記的,明顯地,也不是這個詞語所指稱的事物突然地出現了。此一字詞的使用,其建立乃是與其它現象有所關連:種種知識領域的發展(其中包括了生殖的生物學機制,也包括行為上個別及社會性質的種種變項);一整群的規則與常態被設立了起來,它們有部份是傳統的,有部份是新穎的,並受到宗教、司法、敎學及醫學的機構性支持;相關的變化也包括個人受引導對其行為、責任、快感、情感及感覺、夢想如何給與意義和價值的方式。總而言之,這是關於觀察,在西方現代社會裡,一段「體驗」(expérience)如何受到構成,使得個人可以將自己辨視為「性」(sexualité)的主體,而後者乃是朝向非常多樣的知識領域開放,並且組構於一個規則和限制的系統之上。這個計劃因而是有關於將性當作為一種體驗的歷史,-- 如果在此我們是將體驗作如下的理解:在一文化中,在知識的多種領域、各種規範形態和多種主體性(subjectivité)形式之間,所存有的特定相互關連(corrélation)。

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