有心與無心：如果卡夫卡的日記是Bion的Caesura

序：從舒適區走出，在卡夫卡的世界相會（黃梅芳）
前言：（薩所羅蘭）

第一章 色不異空：打開日記，就只為了讓我能夠入睡
報告人：王明智
報告人：王盈彬
與談人：楊孟儒

第二章 空不異色：我對文學不感興趣，我就是文學本身
報告人：陳建佑
與談人：翁逸馨
與談人：鄭文郁

第三章 色即是空：你會輕易把我踩在腳下，踩得我一無所有
報告人：黃守宏
報告人：陳瑞君
與談人：陳俊元

第四章 空即是色：讓自己被那個陌生人拉走，成為他的親人
報告人：劉又銘
與談人：陳俊霖

第五章 五藴皆空：寫作的終結，何時它會再度接納我？
報告人：郭淑惠
報告人：蔡榮裕
與談人：黃梅芳

跋：交會是為了記得珍貴的東西（蔡榮裕）

附錄一：2023.01.15 小說與精神分析活動文案
附錄二：薩所羅蘭成員介紹
附錄三：以文會友（榮格學派）成員介紹

作者序

從舒適區走出，在卡夫卡的世界相會
黃梅芳

　　大約三、四年前，蔡榮裕醫師便邀請過我和幾位同行，想要一起對話與討論。那時我剛拿到榮格分析師，多年的心力投注學習後，到了一個想稍作停頓的階段，因此沒有接下。去年，蔡醫師再度邀請，我也覺得可以有新的開始，於是邀請了熟識的榮格圈夥伴陳俊霖、鄭文郁、陳俊元以及楊孟儒一起參與。蔡醫師這邊參與的夥伴，則是王明智、陳建佑、黃守宏、劉又銘、郭淑惠、王盈彬、翁逸馨、陳瑞君、劉玉文。

　　這次的對談，蔡醫師選了Bion的〈Caesura〉，《心經》及《卡夫卡日記》，這個範圍夠大到我和榮格領域的夥伴在不了解Bion、沒有佛學的根基，甚至對卡夫卡也不夠熟悉的情況下，還能與精分的夥伴相談甚歡，實在佩服蔡醫師的選材與命題。

　　先談Bion的〈Caesura〉，Caesura是休止符？斷裂？停頓？明智提到Bion引用了佛洛伊德的一句話來說明他想說的Caesura概念：「子宮內的生命和最早的嬰兒期之間的連續性，比起令人印象深刻的出生行為的停頓，讓我們相信這些連續性是比停頓要多得多。」這也讓孟儒分享了自己生產育兒的過程，談到Senex和Puer的對立。

　　對談進入第二輪，建佑帶入佛學「空」的概念，逸馨則是從佛洛依德「遺忘」到中間地帶（註1），文郁則是用佛教的觀點來解讀蔡醫師的命題「空不異色：我對文學不感興趣，我就是文學本身」。其中文郁提及「卡夫卡著作的過程，是積極想像的過程」，引起大家對於榮格「積極想像」概念之好奇與討論。

　　守宏的起頭，談到卡夫卡、佛洛依德、比昂及榮格當時的時空背景，瑞君則更深地談Caesura這個字的意義，有趣的是，這兩個觀點其實都擴大了原來設定的閱讀題材。俊元則是依循這些擴大，再回來看卡夫卡日記幾個片段可能的象徵意義，也回應孟儒提到的Puer（永恆少年）。

　　第四回合，又銘的回應恰好體現了蔡醫師訂的副標：讓自己被那個陌生人拉走，成為他的親人。從這些選定的題材，用想像來被拉走，以聯想來航行。而俊霖的回應，帶著他一慣的幽默，先呈現在他的標題上（他中譯Caesura，都跟大家不一樣），在治療室、日記與音樂教室進進出出。

　　最後是蔡醫師的總整理，提綱挈領點出更多的看法。而淑惠則是將焦點放到卡夫卡與父親的關係。感謝淑惠談到卡夫卡與父親有關的夢，終於回到我熟悉的主題，也讓我有機會分享了前一陣子觀賞唐美雲歌仔戲團《臥龍：永遠的彼日》的感動。

　　本書所收錄的文章，經過大家事後整理潤飾，但其實遠遠不及在會談當天，大家現場此起彼落的討論所帶來的觀點與衝擊的滿足感。或許在閱讀完這本書後的你，也跟我們一樣意猶未盡。

　　註1：筆者刻意不以Winnicott的「過渡空間」稱之，以呼應心經的內容。