大學新鮮人
博伽梵歌

博伽梵歌

The Living Gita

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內容簡介

  認識生命.享受過程.活在當下

  古代的印度經文通稱《吠陀Vedas》。因此《博伽梵歌》來自《吠陀》。然而什麼是《吠陀》?

  字根vid代表了知識。根據印度教徒,《吠陀》是神聖的經典。任何表述真理的經文都是吠陀。吠陀又稱為思魯替(shruti),意思是「悟道」。智者能從冥想中「悟」到真理,它們不是從書上讀來的,也不是從別人那兒聽來的,它們不是某人寫的,也沒有發表日期。這就是為什麼思魯替的內容,被稱為山那塔那Sanatana Dharna定律,又稱做永恆的真理。

  即使在今日的印度,這個哲學仍被認做山那塔那教規,而不是印度教教理。印度教(Hindu) 這個用字是不正確的,這個標簽是外國人來印度後,見到印度河流域的優美文化,而把那裡的人稱作印度(Indu),之後演變為印度教徒(Hindus)。

  這個道理是「悟」出來的,你也可說真理顯示出來了,或者被瞭解了。這類真理不是僅僅涉及印度,因為真理是沒有國界的: 它是宇宙性的。所有進入接受狀態的人,都能得到同樣的視覺或顯示。這就是為什麼說所有的宗教,最後都是萬流歸宗。或許表達方式因著年紀、人種或地域,而有少許不同,然而背後的真理是不變的。不論是誰教它,摩西、耶穌,菩薩、穆罕默德、商羯羅(九世紀時的一個印度教哲人)或者奎師納,所談的真理都是相同的。

  那些真理一再傳承下去,因此這個經文被稱為思魯替(悟道)-老師說學生聽。這也是為什麼泰米爾人稱思魯提為非寫的經書Elutha Marai。一段時間之後,很正常的,腦力會退化,能量會減弱。學生們所學漸漸流失,記憶只能維持一段時間,然後就逐漸忘記,從那之後他們就開始作筆記了。

  這是為什麼《吠陀》變成手寫的經書,在那以前都是口耳相傳。這也是為什麼研讀《吠陀經》,會發現像是讀筆記,有時它們讀起來,像是語無倫次。你在做筆記時,旁邊有人講話干擾,大概只有你知道寫的是什麼。總之經過這些筆記,真理傳承下去,並加以擴充,而他們的學生們,又做自己的筆記,如此一代又一代。

  《吠陀經》涵蓋了整個宇宙及它一切的活動。它不僅僅提到心靈這個東西,還有理論上對智慧的探討,另外還有每天接觸到的事務。《吠陀經》對生活中的不同層面,做了解說: 譬如布拉馬恰亞brahmacharya(學生或獨身主義者),格里哈斯塔grihastha(一家之主),和凡那普拉思塔vanaprastha(隱士),以及他們各個應有的生活方式。它提到如何辦理婚禮事宜,如何行禮如儀 - 涵蓋了日常生活的一切事務。

  關於智慧的解說,則僅限於理論上對真理的探討。《吠陀經》又稱做《吠檀多》。它的字根anta代表了結果,合起來吠檀多,代表了《吠陀經》的最終結果或目標。這一部份的《吠陀經》,又稱為《奧義書》,《奧義書》總是直接說到最終心靈上的真理,人們會發現深奧難解。偉大的智者維亞沙(整個《吠陀經》都要歸因於他) 在他的《梵書》裡,對《奧義書》做了簡化,對絕對真理做了教導。即便是這簡化了的《梵書》對人們來說還是難解,因此才出現了更加淺釋的論述。

  這像是給病人吃藥,如果太苦了難以吞下,就會加上糖衣。把高深的哲學,用故事來表述,就是《摩訶婆羅多經》,而《博伽梵歌》,就是這故事的一部份。

  《梵歌》以故事表述出來了同樣的吠陀真理。要記住每個宗教,都有它的吠陀(任何表述真理的經文)。《可蘭經》是一個吠陀;基督教《聖經》是一個吠陀;《陀羅經》是一個吠陀;法句經是一個吠陀。每一個都是吠陀,因為它們揭示的是,同樣的宇宙真理。

  如果我們想從一個偉大經書裡學到東西,就應該用虔誠的態度去接觸它,才能虛心接受。讓我們對這學習的開始,做一個傳統的禱告。

  嗡姆,《博伽梵歌》,記載著阿朱納悟道於宇宙之主奎師納的開釋經過,共有十八章,屬於古代智者維亞沙所著《摩訶婆羅多經》的一部份。噢,神聖的母親,再生的摧毀者,將梵我一如的瓊漿,沐浴在我們身上。《博伽梵歌》,噢,我深愛的母親,我為您冥想。

  整部奧義書如同乳牛,擠奶的小牛仔是奎師納,阿朱納如同一隻小牛;飲牛奶的是淨化了智力的人們;梵歌的瓊漿蜜露則是牛奶。

  讓我對賜福的主致敬,你的仁慈能使啞巴雄辯,跛子越山。
  這個禱告的意思,是說在仁慈至尊的主前,什麼事情都是可能的。

  博伽梵歌啟示:世間事來來去去,放下執著,練習瑜伽,過一個輕鬆的悅性生活!

  名人語錄:
  「從《博伽梵歌》清晰的知識裡,人類所有存在的目標實現了,《博伽梵歌》是吠陀聖典中完美典範的顯現。」——商羯羅(Adi Shankaracharya)

  「當我讀《博伽梵歌》得知神是如何創造這個宇宙,其他一切好像都是多餘的了。」——愛因斯坦(Albert Einstein)

  「我將《博伽梵歌》做為科學探討和我的理論結構主要啟發和指引的來源。」——愛因斯坦(Albert Einstein)

  「《博伽梵歌》呼喚人類致力於身心靈的淨化,不要變成精神上的酒色之徒,寬恕胡亂的慾望及不遵守紀律的衝動。」——甘地(Mahatma Gandhi)

  「當憂慮困擾著我,當面對著失望,我在視野範圍內看不到一絲希望,我翻閱《博伽梵歌》,找出一段經文來舒緩我。就在那勢不可當的悲傷時,我立刻微笑了。那些沉思在《博伽梵歌》上的人每天會得到清新的喜悅和全新的意境。」——甘地(Mahatma Gandhi)

  「真理是至高的原則,而《博伽梵歌》乃是指向真理之知識中最精妙的書。」——甘地(Mahatma Gandhi)

  「這修行路上最後要修的就是卡馬瑜珈,巴地瑜伽與尼雅納瑜珈。三個的共同點就是放下。放下慾望,甚至放下想進天堂的慾望,每個與身心有關的慾望都是束縛,我們行動的焦點即非拯救人類,亦非個人所得,而是去瞭解那深藏的真實自我。」——維韋卡南達(Swami Vivekananda)
 

作者介紹

作者簡介

沙吉難陀大師(Sri Swami Satchidananda)


  沙吉難陀大師(Sri Swami Satchidananda)是全球「整體瑜珈」(Integral Yoga)協會的創始人,更是一位人人尊敬的瑜珈大師、精神領袖與和平使者。在美國,他被尊  為「烏思塔克大師」(Woodstock Guru),因為他創造了有名的「烏思塔克節日」(Woodstock Festival)。

  一九一四年,沙吉難陀大師出生在印度南部,家境富裕,父親是非常富有的地主,父母均信仰虔誠。小時候,父母希望他將來能成為大企業家,但自從其太太過逝後,他對人生有了更深的領悟,毅然決定投身宗教,脫離俗世生活的一切束縛。

  出家前,他接受了Ramakrishna教派的奇巴凡南達大師(Sri Swami Chidbhavanandaji)的啟引;隨後追隨了希瓦難陀(Sri Swami Sivananda)——一位非常著名的喜馬拉雅神聖生命協會(Divine Life Society, Himalayas)的精神大師,他不斷地學習,並接受訓練。一九四九年,希瓦難陀大師任命他為印度出家和尚。

  沙吉難陀大師在維丹他森林瑜珈大學(Yoga Vedanta Forest University)教學多年,並在喜馬拉雅神聖生命協會印度各地的分會以及斯里蘭卡、遠東地區等指導宗教、瑜珈活  。

  一九六六年,大師應電影製片人康拉路克(Conrad Rooks)和藝術家彼得.邁克思(Peter Mex)的邀請,前往美國訪問。當年在紐約烏思塔克的一個大廣場上,有一場為期三天的熱門音樂會,共有六萬多名美國年輕人前來聆聽。沙吉難陀大師應邀在開幕儀式時致詞,他將瑜珈的益處介紹給所有年輕人,贏得了滿堂喝采。

  由於大師世紀  的演講引起了熱烈迴響,大師被熱情地要求延長在美國停留的時間,他是第一位因此而獲得簽證的;他一而再地被要求延長停留,最終成為美國公民。

  大師是「整體瑜珈學院」(Integral Yoga Institute)的創辦人,目前此學院在印度、美國各地皆有分院。

  「整體瑜珈」在大師的教導下,結合了各種瑜珈方法,包括哈達瑜珈、呼吸練習、放鬆技巧、無私的服務、冥想靜坐、祈禱等,還有學習古印度數千年來的哲學,幫助個人尋找內心的和平與快樂。

  整體瑜珈的練習與規則更成了迪恩歐尼斯博士(Dr. Dean Ornish)救助心臟病患的主要依據,也是邁可勒納博士(Dr. Michael Lerner)的救助癌症公益節目的主要根據。

  大師身體力行,建造了信仰合一的偉大工程,就是宇宙真理之光寺院(Light On Truth Universal Shrine)。一九八六年,世界獨一無二、可容納世界所有主要宗教的蓮花寺院(LOTUS)誕生了,它就座落在美國維吉尼亞州的瑜珈村,一個在大師領導下的精神中心,是依據瑜珈與宗教原理,能為全人類帶來安詳、和諧、大愛與和平。

  大師舉辦過無數次瑜珈與宗教的研討會、研習會、研修會、退隱避靜(Retreat)等活  ;也常受邀於世界各地演講「通往和平之道」的主題。在這個物質文明、社會混亂、人心浮躁的社會裡,大師儼然成為歐、美、印度各地區道德與精神的領袖。他更服務於「國際瑜珈教師協會」諮詢委員會、歐洲國際瑜珈聯盟、英國瑜珈輪和許許多多和平與信仰交流的組織。

  為了推廣宗教的和諧,大師旅行世界各地,會見過一些政府領袖、精神領袖⋯⋯等。如印度國父馬哈馬.甘地、達賴喇嘛、前聯合國秘書長及緬甸政治家烏坦(U.Thant)、印度總理印迪拉.甘地夫人(Indira Gandhi)、諾貝爾和平獎得主泰瑞莎修女、和平使者可利塔,斯考特金恩太太(Mrs.Coretta, Scott King)等。

  大師幾次私下覲見教宗保祿六世,教宗讚許大師對推  信仰交流的努力貢獻;此外,也曾覲見教宗保祿約翰二世。

  大師曾經因服務公益而得到許多榮譽、獎章,這其中有Albert Schweitzer、人道主義慈善家獎(Humanitarian Award)、反破壞聯盟慈善家獎( Anti-Defamation League Humanitarian Award)和兩個榮譽博士。一九九六年十月,聯合國更頒發給大師朱麗葉郝立茲信仰交流獎(The Juliet Hollister Interfaith Award)。

  一九九八年他被賦予殊榮,擔任朱麗葉郝立茲信仰交流獎的榮譽主席。在這段期間,達賴喇嘛也獲得了同樣的獎章。大師為和平奉獻一生,無論是個人或全宇宙的和平,並致力於全人類的宗教和諧,是一位人人敬愛的大師。

  大師著作有:《哈達整體瑜珈》(Integral Yoga Hatha)、《認識你自己》〈To Know Yourself〉、《超越文字語言》(Beyond Words)等;他也是兩本傳記的主角:《和平使者》(Apostle of Peace)和《一位現代哲人的描述》〈Portrait of a Modern Sage〉等。

  大師已於二○○二年八月十九日,在印度為眾生開釋時,含笑往生,他已脫離軀體,而永遠與我們同在。

譯者簡介

陳景圓(Jini Malika Chen)

 
  RYS500小時師資認證
  台灣整體瑜珈Integral Yoga Taiwan Center(IYTC)

  1982年 認識「光明大師」崋淑君老師,種下了瑜珈的善緣
  1982~2005 擔任「中華民國瑜伽協會」翻譯及國際秘書。積極參予世界各地瑜珈的考察、研習活動,印度、美國、日本、新加坡、歐洲、大陸等地
  自1997年起至2006 為「中華民國台灣沖道瑜伽會」擔任邀請國外瑜珈大師來台授課及翻譯的工作。曾任數屆沖道瑜珈會理事及沖道瑜伽第八屆師資認證
  2000年 隻身前往「美國整體瑜珈蓮花學院」學習及參加師資班課程,穫得Sri Swami   Satchidananda沙吉難陀大師親自頒發師資文憑,並成為蓮花學院整體瑜珈的台灣代言人
  2002年 參加歐洲國際瑜珈聯盟之國際瑜珈大會,會中應邀當場揮毫,一幅「荷在山中,山中有荷」迎得參與大會500多人的讚賞
  2002年 參加「歐洲瑜珈聯盟」所舉辦的瑜珈大會時,獲得Swami Sudip蘇迪普大師特別給予加持
  2002~2005 翻譯沙吉難陀大師之著作(翻譯及詮釋)—聖典「巴坦加里的瑜珈經」(Yoga Sutras Of Patanjali)
  2006年 「巴坦加里的瑜珈經」(Yoga Sutras Of Patanjali)中文版出版
  2006~2008年 應邀擔任「歐洲瑜珈聯盟」之國際瑜珈大會的瑜珈老師
  2008年 成立中華國際整體瑜加協會,擔任理事長
  2012年 應邀前往中國大陸深圳教學瑜珈
  2013~14年 應邀前往中國大陸鄭州教學瑜珈
  2015年 應邀前往中國大陸北京教學瑜珈
  2014~16年 翻譯沙吉難陀大師之著作(翻譯及詮釋)— 聖典博伽梵歌Bhagavad Gita. 於2016年4月30日出版
  2016年 應印度政府邀請,代表台灣前往首都新德里參加第二屆「國際瑜珈日」活動
  2017年 應邀前往中國大陸參加「三亞全球瑜伽大會」,擔任瑜珈教學老師
  2018年 應邀前往中國大陸參加「三亞全球瑜伽大會」,擔任瑜珈教學老師
  2018年 前往印度Coimbatore參加整體瑜珈Integral Yoga高階師資培訓,獲進階師資認證,並應邀在沙吉難陀104冥誕致詞及在沙吉難陀中學演講
  2018年 獲得RYS500小時師資認證
  2019年月 及6月應邀前往中國大陸深圳教學瑜珈
  2020年4~7月 大陸深圳直播瑜珈教學
  2020年10月 應邀參加2020 International Yoga Symposium國際瑜珈論壇/直播
  2021年6月 應邀參加Global Yoga Conference 2021/直播
  2022年6月 應邀參加Global Yoga Conference 2022/直播
  2023年4月 應邀參加中國鄭州的國際瑜伽大會
  2023年4月 應邀主持由印度台北協會主辦的「春漾嘉年華會」瑜珈活動
  2023年5~6月 主持印度台北協會主辦的「國際瑜珈日」的慶祝活動
  2023年2月起 應沖道瑜伽邀請,展開線上課程「陳姐說恆河的故事」至今
 

目錄

推薦文一-格里費斯神父
推薦文二-加雅拉曼博士
推薦文三-蓋沙.亭恰克博士
推薦文四-斯瓦米.阿蘇卡難陀
編者序
答謝
譯者序

沙吉難陀大師簡介
譯者簡介
博伽梵歌介紹-沙吉難陀大師講述
博伽梵歌的背景故事-沙吉難陀大師講述
譯者導讀

第一章 阿朱納的沮喪/The Despondency of Arjuna Arjun Vishad Yog
第二章 智慧的瑜珈/The Yoga of Wisdom Sankhya Yog
第三章 卡馬瑜珈:行動的瑜珈/Karma Yoga: The Yoga of Action Karma Yog
第四章 行動和放下一切的智慧瑜珈/The Wisdom Yoga of Action and Renunciation Gyan-Karma-Sanyas Yog
第五章 放下一切的瑜珈/The Yoga of Renunciation Karma-Sanyas Yog
第六章 冥想的瑜珈/The Yoga of Meditation Dhyan Yog
第七章 瑜珈的知識與覺悟/The Yoga of Knowledge and Realization Gyan-Vigyan Yog
第八章 絕對真理的瑜珈/Yoga of the Absolute Truth Akshar-Brahma Yog
第九章 帝王科學和皇家祕密的瑜珈/Yoga of the Regal Science and the Royal Secret Raj Vidya Raj Guyha Yog
第十章 神聖顯現的瑜珈/Yoga of the Divine Manifestation Vibhuti Yog
第十一章 宇宙形象的瑜珈觀/The Yoga Vision of the Cosmic Form Vishvaroop Darshan Yog
第+二章 誠奉愛的瑜珈/The Yoga of Devotion Bhakti Yog
第十三章 瑜珈領域及它的能知者/Yoga of the Field and Its Knower Kshetra-Kshetragya Vibhag Yog
第十四章 瑜珈的三種本性品質/Yoga of the Three Qualities of Nature Gun-tray Vibhag Yog
第十五章 至高真我的瑜珈/Yoga of the Supreme Self Purushottam Yog
第十六章 神與魔鬼的瑜珈/The Yoga of the Divine and the Demonic Daivasur-Sampdvibhag Yog
第十七章 三重信仰的瑜珈/Yoga of the Three-fold Faith Shradhatray Vibhag Yog
第十八章 通過放棄而獲得自由的瑜珈/Yoga of Freedom through Renunciation Moksha-Sanyas Yog

總結
 

譯者導讀

  這是一部珍貴的神聖經典,一本深奧的生命哲理,它以故事的趣味性穿插道來,承屬別出心裁。《博伽梵歌》是尊師沙吉難陀大師為當代讀者翻譯、詮釋及評論的優美著作。他豐富的人生閱歷,輕鬆、幽默的講述,給《梵歌》提供了完整、詳盡的詮釋。這本書要以虔誠的心來讀,首先要放下自我,你才能讀到這本經典的真諦。然而《博伽梵歌》在故事的背後所要傳達的訊息到底是什麼? 需要讀者在貫穿全書後去沉思領悟了。

  《博伽梵歌》又稱為《神之歌》,是世上最古老的一部瑜珈經典,也被稱為「絕對智慧的不朽甘露」。這部在印度家喻戶曉的重要聖典,是五千年前用梵文寫成的一部經典,是在印度的神聖典籍中,被世人廣為閱讀、流傳。

  整本《博伽梵歌》談及的內容可從幾種角度來欣賞,做如下分類:

  ◎瑜珈:

  ● 適當的生活作息:「那些貪吃、貪睡或不吃、不睡的人是無法修成瑜珈的;瑜珈要適當的吃和睡,以減少身心的負擔。」為希望提升靈性,一定要吃潔淨的食物,吃健康的食物,早睡與早起,身心則清明而平靜。如果你適度的吃、玩、睡、醒,並且避免每一件事都做過度,你就會看到這些瑜珈的練習,能除去你所有的痛苦與難過

  ● 在 《博伽梵歌》中,主奎師納談論到四種瑜珈,也就是四條修行的道路:1. 拉加瑜珈Raja Yoga:又稱王瑜珈。認識心靈,並加以控制,藉冥想以達瑜珈三摩地之境。2.卡馬瑜珈 (Karma yoga):行動之道,無私服務之道及業與報;修行者透過全心無我的服務,而自有限的自我中解脫。修行以得善報。 3. 尼雅納瑜珈 (Jnana yoga):知識或智慧之道;修行者透過意志與明辨能力,將自我從對身、心與感官的認同中解放出來。 4. 巴第瑜珈 (Bhakti yoga):奉愛之道;修行者透過完全奉獻於上主的愛中而達天人合一。 5. 禪瑜珈 (Dhyana yoga):禪定之道,修行者放下執著,控制意念與感官,透過靜坐冥想,以達三摩地之境。

  ● 心境的泰然處之就是瑜珈。放掉所有繫拌,你就會成敗不在於心。當你的心境受到正反兩面想法的煎熬時,如能靜止下來而且達到平衡狀態,於是你就能體驗到何謂瑜珈。

  ● 瑜珈的境界浩瀚無邊,數論屬於理論性,瑜珈屬於實用性。僅知道理論是不夠的,要把它付諸行動。

  ◎宗教:

  ● 什麼是神? 神沒有形象,祂是無所不知、無所不能與、無所不在的能量、波動、光、智慧、超意識。它是一切事物的源頭,它是存在…所以請不要以你所認知的形象來認定。奎師納說“每當靈性衰退、物欲橫行……我就會轉世降生! ” 但我們怎麼認得出祂呢? 有一句諺語是這麼說的:「當徒弟準備好時,師父就會出現。」奎師納說:「當正義蒙塵,邪惡當道時,我會以肉身出現在世上。」

  ●《博伽梵歌》的重要性如同基督教《聖經》。在西方旅行時,所有的旅館房間內必有一本聖經,而在廣大的印度,旅館房間內必有一本《博伽梵歌》,用來撫慰遊子心靈。

  ◎哲學思想:

  ●當感覺接觸到感覺器官的物體,它會感到冷或熱,痛苦或高興。這些感官上的東西來來去去都是暫時性的。要耐心的忍受它。任何人具有虔誠的信念和專注,能控制他的感覺,就能提升到這種智慧,進而走向瞭解更高深的和平之道。

  ●內在的靈魂是永恆的、不朽的,以及廣大無邊的。內在的靈魂所居住的身體卻是短暫的。它既未生也不會死,永恆的古老的真我,是不隨肉體而消逝的,它不會顯現,也不可想像,並且是一成不變的。根據這些,你沒有理由去悲傷。

  ●如果心繫於感覺物體,便會產生牽掛。從這種牽掛中,會生出個人慾望。而有慾則生嗔。當一個人在生活中沒有渴望任何東西,沒有任何個人慾望,也沒有”我”和”我的” 的個人感覺,就能體驗到什麼是祥和。

  ●感官、心靈及智慧是慾望的根源。就是這個慾望蒙蔽了智慧,蠱惑了人們。所以,首先要控制住你的慾望。

  ◎生命與生活:

  ●是一本對現代生活充滿啟迪的古老經典。五千多年過去了。奎師納的話語所包含的智慧,曾給予千百萬人戰勝各種問題的力量。不管問題是大是小,是物質的還是靈性的,奎師納能夠預見到未來歲月人們所碰到的問題。在當今世界上,人們都面臨著生活和工作上的各種壓力,而奎師納對工作藝術的教導會使現代人戰勝這些壓力。其中所述及的道性與離欲解脫的光明,成為全印度人的智慧書與座右銘,至今仍是印度人的經典。

  ●《博伽梵歌》講述宇宙奧秘與無限幻化人生的終極真諦,使人在浮躁的社會環境中能獲得心靈的寧靜,以重拾在繁亂的世事中抉擇的勇氣,它可幫助現代人戰勝生活和工作上的各種壓力。無論是在工作或在家庭中,《博伽梵歌》的教誨是使人們思想明確、心靈平靜的必修課程。

  ●愛是解決一切問題的方法

  ●將瑜珈融入生活,過一個簡單而平靜的生活

  ●尊師沙吉難陀大師說:奧義書、瑜珈及佛學中都一直在提醒我們 - 認識生命、享受過程、活在當下。

  ◎故事:

  ●《博伽梵歌》Bhagavad Gita,簡稱 《梵歌》Gita或《神之歌》The Song of God,是印度教三大聖典之一。《博伽梵歌》以神話的形式流傳,距今已四、五千,係記載主奎師納(Lord Krishna) 與阿朱納 (Arjuna) 王子之間一場精深而具意義的對話。它記載了奎師納的教導,祂告訴阿朱那如何解決他所面臨的所有問題。

  ◎文字背後的精微象徵意義,字句的影射與啟示:
 
  ●庫如謝特拉古戰場代表了人類的基本架構。而以身體為中心的生命則代表了戰爭。潘達瓦斯和科拉瓦斯代表了人性的善與惡. 科拉瓦斯兄弟代表了惡性以及多數。為何他們代表了惡性? 因為他們生於一個「瞎眼」的父親。「瞎眼」代表了無知。你也許還記得雷塔拉西特拉王是瞎眼的,而他的兄弟潘都則有白色皮膚,這個膚色不做種族的解釋。潘都這個字的意思就是白色,白色代表了悅性、純潔和安寧。潘都的五個兒子是安寧的產品,代表了人類的道德品質。

  ●阿朱納代表了人類的靈魂,坐在代表身體的戰車上,奎師納則代表內在的靈性,內在的神性,過來輔導阿朱納。

  ●眼盲的國王象徵我們盲目的心靈,而其百子則是我們各種身體的各種作用、習性。

  ●正確的使用感官來保障生命力,主奎師納對阿朱納說:將你四處奔馳的馬(感覺器官)以連結馬車的韁繩往裏收回…

  ●以駕馭馬車來比喻人,馬車代表了人體,馬夫是智慧,五匹美麗的馬代表了五種感官,馳騁於欲望的道路上。控制馬匹的韁繩則代表了菩提或智力。如果智力,這個帶有分辨性的官能,受良知掌控,這代表了心中有神,這輛戰車必然馳騁自如。

  ●《博伽梵歌》談放棄與放下,放下生煩惱的外在事物、內在欲望與感官享受的執著。進一步放下自我,將自己交給上主,接受上主為我們所作的任何安排。

  ●主奎師納說,要對我專心 - 拉加瑜珈;崇拜我 - 奉愛瑜珈;把每一個行動專注於我 -卡馬瑜珈;把你自己交出來給我 - 謙遜; 到我這裡來- 知識瑜珈。把這些瑜珈全部整合到生命中 - 整體瑜珈。

  ◎知識:

  ●《摩訶婆羅多》與 《羅摩衍那》為印度的兩大史詩。而《博珈梵歌》 出自史詩 《摩訶婆羅多Mahabharata》,全書共十八章,七百句經文。

  ●古納斯Gunas本性品質–分為三種:
 
  沙特瓦Sattva(悅性:代表平衡、善良、 純真、 光明、 和平…等性質);

  拉加斯Rajas(變性:代表起而行、情緒變化、熱情…等性質);

  他馬斯Tamas(墮性:代表懶惰、 嗜睡、愚昧、面對問題避之…等性質) 。

  ●普汝夏Purusha和普拉克里惕Prakriti是組成宇宙的兩項元素,宇宙的演化是在普汝夏(精微存在、未顯現、靈魂、神性、真我、永恆)與普拉克里惕(整體物質、顯現、小我、短暫、來來去去、有生有滅)交互作用下產生的。二者合而為一生命於焉開始。二者如銅板之一體兩面、不可分割。

  ●認識真我阿特曼Atman:內在的靈魂是永恆的、不朽的以及廣大無邊的,內在的靈魂所居住的身體卻是短暫的。

  ●認識永恆與非永恆,真實與非真實的不同。

  以上僅例舉一二,尚有更多內涵待讀者去探索與細嚼慢嚥,這樣的分類有助於放下自我,進而深探聖典的珍貴處,願與大家共勉之。
 

詳細資料

  • ISBN:9786269831210
  • 叢書系列:台灣整體瑜伽
  • 規格:平裝 / 624頁 / 17 x 23 x 3.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

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