言論自由

　　近年來，「滲透」、「認知作戰」與「反戰」等議題，屢屢在台灣掀起輿論風暴，背後都圍繞著一個核心問題——言論自由。然而，當各方聲音陷入對立，彼此互相攻訐，真正的批判與省思空間卻逐漸被壓縮，「審查」正在悄悄改變公共討論，巴禮巴的《⾔論⾃由》打破論述框架，以不同視角，重新審視自由、民主與社會正義的真正意涵。

　　表達自由是所有權利得以實現的前提，
　　只有通過表達自由，公民才能積極參與政治，
　　表達自己的需求及意見，並對抗任何權力。
　　——中山大學哲學所教授 洪世謙

　　《言論自由》主要由三篇論文組成，探討當前的民主困境與言論自由的緊張關係，皆圍繞著二〇一五年的「查理週刊事件」。該事件引發了對宗教褻瀆、媒體審查與言論自由的激烈爭論，而身為法國公民的作者巴禮巴選擇挑戰主流立場。他認為，唯有真正落實言論自由，社會的各種意見才有可能產生對話，避免社會更進一步分裂。

　　當代的言論自由，至少面臨兩種內在困境。其一，在因主張多元價值而逐漸去政治正確的浪潮中，各種價值都可以宣稱它們亦是多元價值的一環，並因此享有言論自由。於是面對性別、種族、階級等議題時，我們無從判斷是否該禁止某些歧視性言論甚至是結構暴力性的制度，因為禁止了某些言論，言論自由是否還能稱之為言論自由，這樣的國家是否還能宣稱自身為民主國家。其二，在後真相的年代中，巨量資訊、生成式AI等，使得真偽難辨，甚至什麼是真相都難以討論。當我們無從判斷什麼是假訊息、什麼可被視為認知作戰？我們是否可以禁止某些消息來源，或某些團體的言論？然而，一個禁止訊息傳播的國家，還可以宣稱是保障言論自由的民主國家嗎？

　　台灣近年來，「滲透」、「認知作戰」與「反戰」等議題，屢屢掀起輿論風暴，其實都圍繞著一個核心問題——言論自由。然而，當各方聲音陷入對立，彼此互相攻訐，真正的批判與省思空間卻逐漸被壓縮，「審查」正在悄悄改變公共討論，巴禮巴的《⾔論⾃由》不僅挑戰傳統的言論自由，還引導讀者思考如何建構「公共交流的利益」，確保自由言說成為真正的社會資產，同時提供深刻的反思與不同視野，鼓勵人們重拾對話空間，追尋民主社會的真正價值。

作者簡介

艾蒂安．巴禮巴（Étienne Balibar, 1942－）

　　法國巴黎—農岱爾大學（Université Paris-Nanterre）榮譽退休教授，政治哲學家、馬克思主義學者，為一九六五年與阿圖塞合寫《讀資本論》的作者之一。長年關注無證者、種族主義、歧視與暴力、戰爭、公民主體等當前重要議題。近年著作有《暴力與公民力》（2010）、《平等自由倡議》（2010）、《主體公民與哲學人類學隨筆》（2011）、《政治斯賓諾莎：跨個體》（2018）、《世界政治：從邊界到人類》（2022）。

審訂者簡介

洪世謙

　　國立中山大學哲學所教授，研究領域為當代法國哲學、政治哲學、解構主義、馬克思主義。

譯者簡介

申昀晏

　　高雄人，專業譯者。譯有《戰爭的框架》、《危脆生命》。

暴力時代的民主與表達自由

遊卡斯特：失去故土難道不是一大惡事嗎？
波律尼克斯：這的確是難以承擔、超越語言所及的損失。
遊卡斯特：流離失所是什麼樣的感受？為何如此難熬？
波律尼克斯：最讓人難受的莫過於失去說真話的自由。
遊卡斯特：但照理來說，不能說真話的是奴隸才對。
波律尼克斯：奴隸必須承擔權勢者的無知。

感謝土耳其海峽大學與安排丁克研討會的同事與朋友今晚邀請我來發表。丁克被暗殺迄今已十一年，謝謝您們的邀請，也謝謝您們的聆聽。對我來講，這邀請榮幸至極，同時也代表了一種責任。我就跟土耳其和世界各地的許多人一樣，皆認為丁克是真正的「英雄」，他啟發我們介入時局、爭取正義，並讓我們為人類的解放奮鬥的同時，也肯認過去的不義。丁克同時身為記者、知識分子、作家，體現出最為崇高的表達自由，也就是傅柯所說的「說真話的勇氣」——他以這個概念來翻譯古希臘文的「parrêsia」——而以英文來說，就是「fearless speech」。我們都知道，在許多時候、許多場所，隨著說真話的勇氣而來的，是最嚴峻的風險，正如我們在丁克身上所能看到的——他為此付出了生命。隨著追憶英雄的發言而來的，是許多的責任，而我不會迴避這些責任。我不會重複細談丁克的言論與介入，這不只是因為你們比我更了解他，還因為我並不是在自己的國家發言。我會嘗試在哲學的層面上談論啟發丁克的幾個原則，而在當前的處境中，我們仍能持續反思這些原則。這便是為何我提出了一個也許野心太過龐大的講題：「暴力時代的民主與表達自由」。

我剛說過，我並不是在自己的國家發言，而這指的當然是法律上的界定——我無法也不會無視這點，畢竟，世界上的確存在許多疆界。然而，即便許多倫理問題與政治問題因為不同地方的歷史與社會結構而有不同的特色，這些問題本身仍是普世的。我們絕不該忘記民族差異的存在，否則只會在無知的基礎上生產出抽象且傲慢的判斷。同理，我們也沒有理由認為不同民族在暴力與安全、戰爭與和平、自由與宰制等普世的價值判斷上是對立的。此外，我們還必須考量到，我們現在所居住的世界中，所有國家在安全與自由的「對內」政策上都會影響到鄰國的處境，因此鄰國的處境也會反過來影響國家的「對內」政策。