孟子就讀這200句：戰國時期政治遊說家，亞聖先師以民為本的仁義主張

◎窮則獨善其身，達則兼善天下。
 
士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉。達不離道，故民不失望焉。
 
古之人，得志，澤加於民，不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。
 
譯文──
 
士人在不得志的時候不會失去義心，在得志的時候也不會偏離正道。不得志的時候不失去義心，所以士能夠保全自己的節操。得志以後不偏離正道，所以百姓不會對他失望。古代的人得志以後，就會將恩澤施加在人民的身上，不得志，就修養自己的身心。不得志的時候就努力地完善自身，得志以後就使天下人都走向完美。
 
解析──
 
修養身心是為實現自己的理想而作的準備，當有了條件以後就要全力以赴地為實現自己的理想而努力，所以說君子不管是得志也好，不得志也好，都不會改變自己的信念。君子的志向是為天下蒼生謀福利，而不是為了謀得一己私利，這也正是「士」所堅持的原則。孔子也曾經說過：「邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。」意思是說，在國家政治清明的時候，就出來做官，在政治昏暗的時候，就收斂自己，隱藏自己。這與孟子所說的「窮則獨善其身，達則兼善天下」如出一轍，都是君子的處世之道。儒家推崇的是像堯、舜、湯、武那樣的聖王明君，反對的是像桀、紂那樣的暴君。因此只有在治世，君子才出仕做官，因為此時能夠實現自己的抱負和理想，如果暴君無道，根本不可以通過君子的勸諫使其改正，那麼留下來就等於是同暴君一起無道，君子是不能做這樣的事情的，所以只能是退隱以保全自己的清白和正直了。孔子和孟子的這種思想，成為幾千年來歷朝歷代讀書人信奉的準則。