重返牡丹社：牡丹事件筆記、牡丹頭顱筆記

歷普作家陳耀昌最後遺著，重磅出土，重揭台灣歷史被遺忘的一頁
打開，回溯，前瞻台灣的未來
 
李豐楙院士／許雪姬教授／芙厄阿布達爾大使／野嶋剛——熱情推薦
 
 
讓我謹以這套書《牡丹事件筆記》與《牡丹頭顱筆記》，來獻給一八六七∼一八七五之間，因南台灣的「當部落遇到國家」而埋骨台灣的各族群、各國家的英靈們，「萬善同歸」，願世間的戰爭減到最少，願人類各不同族群以Marasudj為目標。——陳耀昌
 
牡丹事件筆記
找回牡丹社事件的真相、給予Aruku 父子應有的歷史地位，促使地方政府先後設公園、塑父子兩人的像以為紀念，並將石門古戰場登錄為史蹟，這些都出自作者的催生。除了如上重要的貢獻外，作者在「雙生之作」的《牡丹頭顱筆記》中，一再顯現他對自己的國家—台灣的過去、現在、未來極度關心。他指出，和解共生和寬恕、反侵略是當今台灣最重要的事，誠如斯言。這是作者最後對台灣的關懷，廣陵散從此絕矣！——許雪姬
                                                             
牡丹石門戰役後，沉默百年的頭顱在國際史上終於發聲。牡丹社亡靈的和解，過程是加害者與被害者的關係修復／Repair relationship，最後達成共識／Marasudj 排灣族語，作者書中所提之，真是個超越時空環境的一筆。從牡丹社頭顱遺骨返還案例，可以作為重新反思殖民歷史、族群文化傳承、傳統知識保存與再現的起點，看見在當代實踐過程中充滿挑戰，卻也存在著各種「關係重建」的可能性。——芙厄阿布達爾
                                                       
牡丹頭顱筆記
陳醫師本身化身為醫師角色，作為敘事者與鬼靈展開對話，方便交代追尋的原委，在小說敘述中將虛構與真實交融；並曾多次表示歷史敘述／論述非他所長，而有把握表現為歷史小說，既可自由表達整個事件的來龍去脈，也便於寓託當代台灣知識精英的政治關懷；他並未投身政治，而是巧妙借由文學媒介，反而得以表達可長可久的歷史關懷，在虛幻的筆法中寄寓所懷：台灣古今的共同體願望。——李豐楙
 
若說陳耀昌這本以牡丹社事件為主題的著作有一貫穿整本書的主題，我想那就是對歷史的「治癒」。本著作中陳耀昌運用了各式各樣的手法，不時加入些許的想像力，嘗試仔細地照實「復原歷史」。從長遠的角度來看，確實地明示歷史事實，其實也是治癒的一環。陳耀昌彷彿是祖靈上身一般，用了龐大的精力持續撰寫，描繪涵蓋了牡丹社事件的「鄭成功之後、日本統治之前」這個時代的台灣。不僅僅台灣，本著作也大大增進了日本理解台灣史的可能性。陳耀昌達成了卓越的知識貢獻，完成了日本研究者、記者多年來都無法做到的創舉。我衷心期盼本著作有一天能在日本出版，相信日本人也可以因此找到理解牡丹社事件的道路吧。——野嶋剛

陳耀昌，（1949年2月9日—2025年11月17日）臺灣血液疾病專家、作家與政治人物，生於臺灣臺南，永福國小，臺南一中初、高中，臺大醫科畢。為臺灣骨髓移植播種者，「法醫師法」先驅者，幹細胞醫學帶路者。榮獲衛生福利部「衛生福利專業獎章」、2020年醫療典範獎、2021年台北保安宮醫療奉獻獎肯定。   
六十歲開始寫小說，每出書必深入考究，筆下時帶臺灣情。       
著有：
《福爾摩沙三族記》（遠流）入圍2012文化部「臺灣文學獎」。
《島嶼DNA》（印刻）獲2016巫永福文化評論獎。
《傀儡花》（印刻）獲2016文化部「臺灣文學獎小說類金典獎」、金石堂2016年度十大影響力好書、2017臺北國際書展大獎入圍，並改編為公視戲劇《斯卡羅》。
《獅頭花》（印刻）獲2017「新台灣和平基金會台灣歷史小說獎」。
《苦楝花Bangas》（印刻）2019，與《傀儡花》、《獅頭花》合為「花系列三部曲」。
2021年出版《島之曦》（遠流），2021香港《亞洲周刊》十大華文小說，2022「香港紅樓夢文學專家推薦奬」。
2020年出版《頭份之雲》（允晨）。
近年力倡訂立「臺灣感謝日」。

第一篇 漂泊一四五年的牡丹社四頭顱能回家嗎？
一八七四年五月，日本軍和牡丹社激戰，雙方都有人被砍下頭顱。大概全世界的 人都認為這些頭顱找不到了，不是被埋藏就是被丟棄。卻不料二○一九年夏天，有四個 牡丹社頭顱在愛丁堡大學解剖學科，神差鬼使似的重見天日。
 
於是我們才知道四個頭顱漂洋過海二十多年，最後由台灣到了愛丁堡。我把這不 平凡歷程及經手貴人整理如下：
 
漂洋過海二十多年

一、頭顱自台灣到日本（一八七四）應該是日軍的兩位美軍顧問海軍軍官華生（James Wasson ）或克沙勒（Douglas Cassel ）把這四顆牡丹人頭顱由台灣社寮帶到了日本東京。
 
這兩人都是由李仙得（Charles W. Le Gendre ）推薦給西鄉從道，而與日軍隨行， 五月八日就到了社寮的第一批人。他們二人在戰爭初期，扮演參謀的角色。Douglass Cassel後來常寫信向李仙得報告戰況。在五月二十二日的石門之役，他對日軍攜回十二 個牡丹人頭顱非常吃驚，曾表示這樣日軍與「野蠻人」有何不同。Cassel不幸在台灣得了熱病，大概不久就由日本返回美國。第二年一八七五年六月十五日死於家鄉費城，只 有三十歲。
 
James Wasson則運氣好多了，他沒有在台灣得病。回到日本後，在一八七五及以後， 明治天皇不只一次頒發勳章給他。他曾經在「北海道開拓辦公室」上班，可能在那裡認 識Dr. Stuart Eldridge。他在一八七七年由東京回到美國，一八九八年還參加了在菲律賓 的美西戰爭。一九二三年病逝美國。

二、頭顱在日本（一八七四—一八八四）我推測，在一八七四 一八七六年之間某日，美國海軍軍官James R Wasson在日本 將這些頭顱交給美國人同事Stuart Eldridge醫師。
 
這些牡丹人頭顱得以保存至今，並有分析報告，我心目中最大的貢獻者是Eldridge 醫師。一八七七年三月十四日：Stuart Eldridge醫師在東京的日本亞洲學會會議上宣讀 論文《福爾摩沙牡丹人頭顱記要》 （Note on Crania of the Botans of Formosa ），是有關這 四個頭顱的最重要文獻記載及醫學分析。