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中國現代學術經典‧傅斯年卷

中國現代學術經典‧傅斯年卷

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內容簡介

一個民族的學術思想,是一個民族的精神之光,特定時代學術精英的活動,往往蘊藏著超越特定時代的最大信息量。處在世紀轉換之際的中國,迫切需要在鑒往知今當中,獲得富有前瞻性的思考。肇始于1990年左右的中國現代學術,在方法上吸收了當時世界上流行的新觀念,並開始中西學術的交流與對話。學者們在認定學術本身價值的基礎上,產生了學術獨立的自覺要求。從作為中國現代學術發端之重要標志的嚴復譯著起,一大批學者在傳統與現代的交匯中,建構了彌久不變和與時俱新的雙重品格,具有開闢意義和示範作用。這些經典著作,輝耀于中國學術璀璨的天穹,成為今日學子捕獲學思靈感的重要源泉。本叢書將嚴復、康有為、梁啟超、章太炎、王國維、胡適、金岳霖、顧頡剛、馮友蘭、陳垣、李濟、熊十力、魯迅、吳宓、吳梅、陳師曾、張君勱、方東美、唐君毅、廖平、蒙文通、湯用彤、蔡元培、楊樹達、余嘉錫、趙元任、錢基博、馬一浮、郭沫若、太虛、楊文會、歐最漸、呂澄、傅斯年、董作賓、洪業、楊聯 、羅振玉、陳寅恪等現代學術巨子具有恆在意義的經典之作萃集一起,既展示了中國現代學術足可彪炳百代的巨大成就,更為面向未來、企盼更大騰飛的中華民族提供獲致理性通明的精神營養。為方便閱讀,每卷前附有作者小傳,卷後附有作者的學術年表及著述要目。

《性命古訓辯證》一書于1940年正式出版,傅氏時在昆明任中研院史語所所長。是書寫于抗戰之前,中經戰亂,先後在上海、香港排印,故版式不一。本集采自台灣聯經1980年版《傅斯年全集》第二冊,版式已經劃一。是書從甲骨金文開始追溯“性”、“命”二字的來源及其演變,涉及中國古代思想史各家流派,一直推斷宋明理學是先秦儒學的集大成。作者以考據、訓詁、語言學等方法與社會歷史背景互相發明印證,重建了中國古代思想史。
 

目錄

傅斯年先生小專
性命古訓辨證

引語
上卷釋字
第一章 提綱
第二章 財代金文中“生”、“令”、“命”三字之統計及其字義
第三章 周誥中之“性”、“命”字
第四章 《詩經》中之“性”、“命”字
第五章 《左傳》、《國語》中之“性”、“命”字
第六章 《論語》之中“性”、“命”字
第七章 論告之言“性”實言生兼論《孟子》一書之“性”字在原本當作生字
第八章 論《荀子》《性惡》《正名》諸篇中之“性”字在原本當作生字
第九章 論《呂氏春秋》中“性”字在原本當作生字
第十章 “生”與“性”、“令”與“命”之語言學的關系
中卷釋義
第一章 周初人之“帝”、“天”
第二章 周初之天人論導源
第三章 自類別的人性觀至普遍的人性觀
第四章 總敘以下數章
第五章 春秋時代之矛盾性與孔子
第六章 墨子之非命論
第七章 孟子之性善論及其性命一貫之見解
第八章 荀子之性惡論及其天道觀
第九章 本卷結語
下卷釋緒
第一章 漢代性之二元說
第二章 理學之地位
明成祖生母記疑
夷夏東西說
史學方法導論
戰國子家敘論
戰國文籍中之篇式書體——一個短記
歷史語言研究所工作之旨趣
“城子崖”序
《新獲卜辭寫本後記》跋
與顧頡剛論古史書
傅斯年先生學術年表
傅斯年先生著述要目
 

此書自寫成至今,已一年有半,寫時感念,今多不能記憶。且清稿已先付商務印書館,手中別無副本,可資檢查。四鄰喧囂,行處不定,不能運思以為序,則姑述本書寫就之始末,及求讀者所。見諒留意各事,以代自序之常例焉。

一、“生”與“性”、“令”與“命”之關系及此關系在古代思想史上之地位,余始悟之于民國二十二三年間。始與同事丁梧梓先生(聲樹)言之,弗善也。二十五年初,移家南京,與徐中舒先生談此,徐先生以為不誤,勸余寫為一文。遂于是年夏試寫,初意不過數千字之篇,下筆乃不能自休。吾之職業,非官非學,無半月以上可以連續為我自由之時間,故原期國慶日前寫就者,至是年之尾大體乃具。其下篇尤為潦草,其中有若干章,次年一月無定居時所寫也。寫成後,懇同事陳驥塵先生(鈍)分忙為我抄成清本,驥塵則偶置其職務,或斷或續以抄之。自二十五年夏初寫此書時,至次年八月上海戰事起,一年之中,余三至北平,兩候蔡孑民師之病于上海,游秦蜀,順江而下,至南京不兩旬,又登廬山,七月末乃返京。不僅作者時作時輟,即抄者亦然。緣吾不能安坐校對,故抄者亦不能不若斷若續也。陳鈍先生所抄者為中下兩卷,上卷僅抄數頁,戰事即起,同人心志皆不在此等無謂之事矣。二十七年二月,以中、下兩卷交商務印書館,上卷擬自抄,終無暇也。適張苑峰先生(政娘)送古籍入川,慨然願為我抄之,攜稿西行,在停宜昌屢睹空襲中為我抄成,至可感矣。故上卷得于前月寄商務印書館,一段心事遂了,此皆苑峰、驥塵之惠我無疆也。今詳述此經歷者,固以謝二君,亦以明本書文詞前後絕不一致之故,以祈讀者之見諒也。

一、寫此書時,每與在南京同事商榷。益友之言,惠我良多,凡采入者,均著其姓氏。謹于此處致其感謝。

一、本書上卷第二章所引殷周彝器銘識,除諸宋人書外,皆錄自《捃古錄》、《恪齋集古錄》、《陶齋吉金錄》、《善齋吉金錄》、《小校經閣金文》、《貞松堂集古遺文及補遺》、《殷文存》等習見之書,尤以《捃古》、《恪齋》、《貞松堂》三書為多。(亦間錄自今人郭沫若先生之《金文辭大系》等。此書本為通論,不屬著錄,然余信手引據,但求足證吾說而已)蓋寫時《周金文存》為人借去,而某氏之《三代吉金文存》未出版也。當時凡引一條,必著其在此書中之卷頁,以求讀者便于檢尋。文屬急就,所引卷頁不敢保其無誤,而群書常見之器則不復注明。越一年有半,苑峰在宜昌為我抄成清稿時,其旅途中攜有《三代吉金文存》,而諸書未備,乃將原引自《恪齋》、《捃古》、《貞松堂》等書並見于《三代吉金文存》者,一律易以《三代吉金文存》之卷頁,復增此一書中可采入者三十余條。余至重慶初見之,深感苑峰貺我之深,然亦頗有改回之志。蓋夫己之書,少引為快,一也。新書之價,本以欺人,學者未備,二也。旋以手中無書可查,原稿中注明之卷頁未必無誤,苑峰所錄則無誤,故徘徊久之,卒乃姑置吾之情感以從苑峰焉。

一、兩年前始寫上卷時,以引書較多,用文言寫自較整潔,及寫至本卷末章,乃覺若干“分析的思想”實不易以文言表達。寫至中卷,尤感其難。終以懶于追改,即用文言寫去,有此經驗,深悟近代思想之不易以傳統文言紀錄之也。蓋行文之白話正在滋長中,可由作者增其邏輯,變其語法,文言則不易耳。

一、引書之簡繁,亦是難決之一事。蓋引書愈約,(或僅舉出處,尤佳)則文辭愈見簡練,而讀者乃非檢原書不能斷其無誤也。此利于作者而不利于讀者。引書愈繁,則文辭愈見蕪蔓,而在讀者可省獺祭之勞。此利于讀者而不利于作者。余思之久,與其使讀者勞苦,毋寧使吾書具拙劣之面目耳。

一、本書標點,前後未能齊一,蓋抄者非經一手,校對不在一時,即付之印者亦分兩次,故不及畫一之也。戰時能刊此等書,即為萬幸,無須苛求。讀者諒之。

民國二十七年七月 傅斯年記于漢口江漢一路之海陸旅館
 

詳細資料

  • ISBN:7543429616
  • 規格:精裝 / 433頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:中國

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