宋代文學思想史（修訂本）

序（羅宗強）
引言
第一章 北宋初期的文學思想
第一節 向內收斂和創作心態
第二節 道統、文統的重建
第三節 追求平談清遠的文學思想傾向
第二章 變革時期的文學思想
第一節 經世致用思潮
第二節 追求雄豪奇峭而歸於平談雋永
第三節 強調學問和功力
第四章 成熟時期的文學思想（下）
第一節 以「格高」為創作宗旨
第二節 詩歌批評中的「辨句法」、「活法」和「悟入」
第三節 「以俗為雅」的文學思相
第五章 「中興」時期的文學思想
第一節 慷慨沉郁、重才重氣的創作思想
第二節 主活法、重機趣、求高妙、流於工巧清淡
第三節 講求實用的「文法」理論和散文評點
第四節 以道德為本體的文學思想
第六章 南宋後期的文學思想
第一節 正統文學思想
第二節 「苦吟」與「別材」、「別趣」
第三節 對詩詞體格法式的重視
第四節 小說觀念的變革和市民文藝思潮
第五節 寫愛國情懷和亡國的悲憤
結束語 宋代文學思想發展中的幾個理論問題
一、宋代文學思想的基本走向
二、創作個性、文學流派與文學思想
三、新禪宗和理學的影響
四、世俗化文學思潮的崛起
後記
修訂本後記
引用書目

一

極簡略地說，文學思想就是人們對於文學的看法。文學的特質是什麽？它是功利的還是非功利的？它在社會生活中應占有什麽樣的位置，扮演什麽樣的角色？它應該是個什麽樣的面貌（體裁的探索、風格韻味情趣的追求等等）？應該如何構成這個面貌（方法與技巧的選擇、修辭與聲律的運用等等）？它的承傳關系是什麽（應該接受哪些和摒棄或者改造哪些傳統，文學傳統上的是是非非等等）？它應該如何發展？對諸如此類的問題的種種看法，都屬於文學思想史所要研究的范圍。

文學思想史不僅要研究個人的文學思想，而且要研究文學思想潮流。有時候，一種文學思想傾向成為一股不可阻攔的力量，推動著一個時期文學的發展。這在歷史上是可以舉出無數例子來的。建安時期以文學抒泄個人情懷，追求風骨，成為一時風尚；梁、陳的宮體詩風；明代詩壇的復古風尚，明清之際的才子佳人小說創作熱，都是人所共知的例子。在這些形成一時風尚的創作傾向背後，是什麽樣的共同的文學思想支配著，正是文學思想史所要著重研究的內容。

文學思想史不僅要研究左右一代的文學思想潮流，而且還要研究不同文學流派的文學思想。在中國文學思想史上，我們可以看到一種很有意思的現象，這就是：在文學發展的初期，文學思想的發展趨向較為單一，而越到後來，便越向多元發展，在同一個社會經濟文化背景里，產生著不同流派的文學思想。這同樣可以舉出許多的例子。例如，同是中唐，就有基本傾向完全不同的元、白詩派與韓、孟詩派。這兩個詩派，在看待文學的特質、功能上，在審美情趣的好尚上，在技巧的追求上，都是完全相左的。何以產生這類現象，應該給予怎樣的解釋與評價，這正是文學思想史所特別關注的問題。

文學思想史還要研究文學思想的地域色彩問題。在中國文學思想史上，有過這樣的現象：出生於同一個地域或者活動於同一個地域的作家，往往在創作傾向上相近或相似，如何解釋這種現象，文學思想史也必須作出回答。

二

文學思想史應該是一個獨立的學科，它與文學批評史、文學理論史既有聯系又有區別。這一點，我在《隋唐五代文學思想史》前言中已經提及，這里還想稍加闡述。

中國文學批評史學科創立之初，研究對象似未曾有過明確之界定。它既包括文學批評史，也包括文學理論史。就中國文學批評與文學理論之歷史狀況而言，這樣的研究對象的認定未曾不可。因為在中國古代，純粹的文學理論著作是少數，多數的文學理論著作，都包括著文學批評，即使體大思精，有完整理論體系如《文心雕龍》，也不例外地包含著大量的文學批評內容，更確切地說，它是在對於文的歷史（作品與作者）作評論的基礎上，建立它的理論體系的。《文心雕龍》尚且如此，更不用說其它的文學理論著作了。當然，不涉及文學批評的純粹的文學理論著作不是沒有，如司空圖的《二十四詩品》。但是，這類著作畢竟只是少數。

因此，從中國文學批評與文學理論之此種歷史狀況而言，文學批評史的研究對象並文學批評與文學理論而言之，當然是順理成章的事。問題出在什麽地方呢？就出在這一學科的定名上。名之為中國文學批評史，它應該只研究文學批評的歷史，而中國的文學批評既與文學理論糾結在一起，那麽它自然而然應該按照它的歷史實際給予命名，名之為中國文學理論批評史。這樣的命名，在理論研究上可能會較少疏漏，而使這一學科在理論上更趨於嚴密與成熟。

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