古詩文名物新證（全二冊）

古詩文名物新證：一
序
蓮花香爐和寶子
香合
兩宋香爐源流
附：關於帽頂與爐頂
印香與印香爐
宋人的沉香
附：兩宋諸香淺識
龍涎真品與龍涎香品
琉璃瓶與薔薇水
玉釵頭上風
明代頭面
說「事兒」
明代耳環與耳墜
油缸
每回拈著長相憶
從孩兒詩到百子衣
關於《琉璃孢燈中魚》
摩喉羅與化生
古詩文名物新證：二
帷幄故事
宋人居室的冬和夏
隱幾與養和
兩漢書事
書房
說「勺藥之和」
兩宋之煎茶
附：關於分茶與斗茶
沂南畫像石墓所見漢故事
幡與牙旗
從《閘口盤車圖》到《山溪水磨圖》
後序
引用文獻
名物索引

一

上世紀八年代以來興起的「重寫」風潮——重寫文學史，重寫文化史，重寫藝術史，重寫哲學史，重寫思想史等等——代表了學術界在新時期的訴求和取向，促使這二十年間產生了元數大部頭的、恢宏縱橫的文學、藝術、歷史、風俗、審美風尚通史。它們在突破「上層建築」與「經濟基礎」，「階級性」與「民族性」「人民性」，「社會背景」與「代表人物代表作」等歷史敘述和歷史寫作定勢的同時，建構了新的大文學、大歷史、大文化、大藝術、大風尚、大風俗等新的宏大歷史話語和敘述方式。它們「向人們顯示着一種擁有權威性的集體話語，這種權威的集體性話語則確認了這種寫法的的合理性」。然而這種模式，在顛覆舊的歷史敘述方式和建構新的歷史敘述方式的同時，又產生了新的歷史敘述盲點。因為這種集體話語只能寫一種敘述模式的歷史，或者只能寫很多很多種一模一樣的敘述模式的歷史。

九十年代末以來，隨着新的知識在歷史中的變化和增長，「重寫」的價值取向、研究視域和研究資源及歷史敘述方式，在悄悄發生變化。關注點已經從「注意中心到注意邊緣，從注意經典到注意一般，從注意精莢思想到注意生活觀念，從注意王朝變動和政治變動到注意歷史中的生活樣式的變化」，從注意重大政治事件到注意人的衣食住行的變化的歷史細節。思想史家把這種變化發生的原因，歸結為兩個方面。「一方面正是得益於考古發現的文獻資料的剌激」，考古發現的大量實物和文獻，促進了對於古代中國一般知識及物質生活世界和精神生活世界的認識，也改變了研究的注意焦點。另一方面，這些轉型，也得益於理論視野的開拓和轉變。

然而從價值取向的改變到成功的寫作之間有很大的距％。它不僅需要突破學科的壁壘及其傳統研究觀念、研究視域的束綰——文獻范圍的擴張越界和新認知、新視域的支撐——而且如何吸納和詮釋那些不同的話語和文本，需要的不單是勇氣，更困難的是多學科的背景知識和資源准備，以及如何改變過去習慣的研究方式和敘述方式。如同思想史家感嘆的那樣：「重寫』這兩個字始終太嚴肅也太艱難，由於這種重寫缺乏理論和文獻的雙重准備，常常是一種重估價值的情感表達，並沒有真正成功的例子問世」。

當思想史家尚在嘗試着如何把「沒有文字只有圖形的考古成就與文物資料進人思想史的研究視野」時，揚之水同志以其「名物新證」系列——二○○○年出版的《詩經名物新證》和現在這本《古詩文名物新證》，匯集了土大批嶄新的發掘資料和傳世文物，將考古實物、歷史文獻、文學藝術一並納人自己的研究視野，以名物新證展現的豐富的歷史細節、具體的文化語境和日常生活史的現場重構，顛覆了只有一種寫法的宏大歷史敘述定勢和集體話語權威。為文學研究和古代生活史的另一種寫法提供了成功的范本。

二

揚之水的「名物新證」系列，看似傳統，但無論是在學術資源、學術視野、學術范式還是學術方法上，都已經與傳統的名物考證有很大的不同。

從研究資源上看，它所運用的資料，是現代考古發掘和傳世的文物，是歷史文獻、古代詩文和繪畫圖象等三種不同的話語和文本。早已跨越現代考古、歷史、文學、藝術的學科壁壘，具有開闊的視野和豐富的資源。從研究方法和研究范式上看，它是將傳統的名物訓詁考據與現代的新的歷史認知，觀察、敘述方式相結合，形成自己「三線歸一」或雲「三證歸一」的學術方法，和「定名—相知」的研究范式。

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