尚書校釋譯論（全四冊‧繁體版）

第一冊
序言
凡例
虞夏書

陶謨
第二冊
禹貢
甘誓
商畫
湯誓
庚
高宗肜日
西日戡黎
微子
第三山
周書
牧誓
洪重範
金滕
大誥
酒誥
梓材
召誥
洛誥
多士
無逸
君�
第四冊
多方
立政
顧命
呂刑
文侯之命
費誓
秦誓
主要引用參考書目

我在1989年6月出版的拙著《尚書學史》書前的“小引”中說︰

“我國最早的一部歷史文獻就是《尚書》。它是我國進入文字記載的歷史時期以後最早的三個王朝夏、商、周的最高統治者在政治活動中所形成的一些誥語、誓詞、談話紀錄等，由史臣載筆寫下，經歷了多爽多難復雜曲折的流傳過程，才從當時眾多文獻中僥幸獲得保存下來的少數幾篇。雖然在流傳中除西周極少幾篇誥詞外各書篇大都程度不等地受過後來文字的影響，但總之是唯一保存下來的夏、商、周政治活動中最早的歷史見證，是研究這三代的第一手文獻資料，同時書中更保存了我國古代豐富的人文科學的和自然科學的各種重要資料。”——這是該“小引”的第一段，說明了《尚書》本身原來的實質情況。它只是夏、商、周史事的第一手文獻資料，並保存了珍貴的古代科學資料。不過被孔子匯編作為儒家兩部重要課本之一的歷史課本，教授門徒。

“到了漢代，它去，被尊奉為儒家‘五經’中最重要的一經，其間出現了今文、古文不同本子，由此它和《左傳》、《周禮》一起（後來還加上其它一些經）引起了學術史上長期的今古文之爭。到東普又出現了偽古文，糾葛更多。然不論發生些什麼變故，它總是隨著二千多年封建王朝的歷史發展，始終雄踞在意識形態領域的最高寶座上，成了歷代帝王和封建士大夫必讀必遵的政治與道德教科書，給了漢以後全部封建時代的政治和思想以巨大影響。”——這是該“小引”的第二段，說明原來的一部歷史文獻，漢代起被奉為儒家教義的神聖經典，作為政治道德教科書的權威，指導看紛亂的封建時代，從而構建了整個封建時代的統治思想，還由它卵育了完整的封建史學體系。

“現在所見到的《尚書》，它的形成過程很復雜，它的篇章內容很晦澀，它的經歷情況也很繁亂，在作為中國學術史中心的經學史上的地位很特殊。因此這麼一部書的本身情況及它在漫長的歷史中所有的遭遇和其發展演變大要，就成了學術史上的一個重要課題。”——這是該“小引”的第三段，說明了今所見《尚書》這本書，經歷了復雜繁亂的情況。由上二項合此共三項，構成了中國學術史上一個重要課題，有待加以鑽研解決。”

由上面三段“小引”文中看到了有關《尚書》的全面情況。知道它原只是一部單純的史籍，可是後來既被作為中國學術史中心的經學史上的一個重鎮，更是備受困厄處于葛藤叢棘的中國最古一部史籍，甚需要恢復其真實面目。在該“小引”的結語中說︰“現在把這麼一部曾作為經典的重要史籍，根據它的歷史演進情況，尋其變遷遞嬗之述……用以作一綜覽前後的闡述，作為一部粗糙的《尚書學史稿》提出。”復在《尚書學史》後面的“簡短的跋語”中說︰“現在，……這部粗具規模的《尚書學史》，作為《尚書校釋譯論》一書的姊妹篇先行向學術界提出。”

原來現在出版的這部篇幅較大共達一百五十多萬字的《尚書校釋譯論》，去Π是那部篇幅較小的四十余萬字的《尚書學史》的姊妹篇。二者相輔相成，作為《尚書》之學的兩翼；希望能以之稍盡綿力，共同把《尚書》之學推向前進。《尚書學史》以《尚書》一書所經多文多難迷離撲朔的經歷及圍繞它在歷代所發生的政治的、思想的、學術的各種糾葛為其研究對象，從而以求了解有關《尚書》的各種來龍去及其成為這麼一部書的遞嬗經過之迦的真相。《尚書校釋譯論》則以保存在《古文尚書》中的漢代今文二千八篇的內容為其研究對象。凡兩千多年來有關《尚書》的文字糾葛、內容紛歧、經說爭執，以及以今日眼光所能探知其資料來源、神話原貌與其人為的歷史化，從而出現的錯誤認識，對歷史的錯誤理解，對資料的錯誤使用，舉凡可以探得其真諦者力求探得之。把這部有名估屈聱牙難于讀通的書，盡量求取粗通其意。真正難通之處，也展明其資料原貌，供學者繼續研究。以這種謹慎態度對待，使這作為姊妹篇的兩部《尚書》著作，各在其本身領域內力求較踏實地寫成。

……