原詩，一瓢詩話，說詩晬語（繁體版）

葉燮雖主張”變而不失其正”,但更崇尚變.這一”變”字,凝聚了葉燮對中國詩歌發展的全部認識:變是詩歌發展的必然規律、總體趨勢、內在動力;也寄寓了葉燮”變衰啟盛”的詩學理想。清代葉燮的原詩，是一部推究詩歌創作本原、以反對復古主義為主要內容的詩歌論批評著作。

沈德潛的說詩晬語，也時常稱引和暗襲老師的詩論，而在最根本的問題上，卻背離了老師的精神。他宣揚《溫柔敦厚》的《詩教》。贊美前後七子的領袖，代表著詩歌領域裹的復古傾向。由於沈氏在當時的政治和文學方面都有相當高的地位，所以影響很大。我們把原詩、 一瓢詩話和說詩啐語合讀，不但能了葉燮詩論的影響，同時還能了解復古的門爭，即使在師生之間，也同樣表現得相當明顯。

在我國古代發展史上，「復古」的口號有時含有進步因素，有時則是完全反動的。例如韓愈、歐陽修等人提倡古文，名義上是「復古」實際上有反對當時形式主義文風，進行文體革新的一面，因而有一定的進步因素（他們在闡揚）「文」與「道」的關系時，當然散播了許多對建槽粕。和這相對立的是「今不如古」論者的「復古」。歷來的「今不如古」論者，如葛洪所批評，叨叨不休地說什麼「今山不及古山之高」，作上也跟着要「復古」企拖着歷史的尾巴向后拉。這自然是完全反動的。

　　 清代葉燮1627-1703的原詩，是一部推究詩歌創作本原、以反對復古主義復古主義為主要內容的詩歌理論批評著作。

　　 嚴羽字儀卿，號滄浪逋客，邵武（今屬福建）人，一生未仕。他在詩歌創作方面沒有很突出的成就，但《滄浪詩話》卻是一部極重要的詩歌理論著作。其書分詩辨、詩體、詩法、詩評、考證五門，以第一部分為核心。嚴羽論詩立足於它「吟詠性情」的基本性質，而《福建文苑傳》亦以「掃除美刺，獨任性靈」總括嚴氏詩論。全書完全不涉及詩與儒道的關系及其在政治、教化方面的功能，而重視詩的藝術性和由此造成的對人心的感發，這與理學家的文學觀恰成對立，很值得注意。