俠客天下：三千年中國武俠的背影

序言 重回武俠的時代
曹沫 將軍抑或刺客
專諸 刺向吳王僚的劍
要離 悲情刺客為哪般
豫讓 士為知己者死
聶政 劍膽琴心
荊軻 今日水猶寒
季布 一諾千金
郭解 游俠的悲情人生
風塵三俠 友愛交織的俠侶情仇
昆侖奴 來自異域的蓋世豪俠
紅線女 今生只為報前世
王翠翹 俠妓生互酬知己
竇爾敦 綠林豪俠的困惑
呂四娘 不殺雍正，死不瞑目
黃飛鴻 男兒當自強
大刀王王 英雄不寂寞
霍元甲 俠之大者，為國為民
杜心五 天下第一腿
後記

武俠劇泛濫的年代，武俠的精神卻離我們越來越遠。現在的人們只顧痴迷於武俠電視劇的曲折迷離的情節、可歌可泣的愛戀、以血還血的復仇，卻迷失了真正的武俠的內涵。其實，直接性和簡單性從光怪陸離的表征下面剝離出來可作為武俠的特征描述。路見不平一聲吼，就折射出武俠的氣質。那些所謂的愛恨情仇，不過是后人穿鑿附會，自娛自樂罷了。

不過，古時候武俠得以風行不是沒有原因的，它有着歷史和時代的要求和詮釋。但歸根結底，一個「義」字可把武俠精神的精髓淋漓盡致地演繹。大俠們為義所動，為義而甘受驅使，不惜身家性命。

古時候的俠客，他們的行為可能有悖於封建倫理，但他們言必信，行必果，堅守自己的承諾，不為金錢所動，甚至不惜自己的性命，以解救他人的困厄。既然俠客們已經將生死存亡置之度外了，並且他們從不誇耀自己的能耐，羞恥於道德的淪喪，那麼，俠客的行徑受人贊賞和推崇也就無可厚非了。

可惜的是，武俠的蹤影到了今天已銷聲匿跡了，連一點兒遺痕也未留下。也許你會說，電視上、電影里不都在演播武俠劇、武俠片嗎？其實，這只能是可笑的觀點了。電影里、電視上的武俠作品只是為了愉悅觀眾，滿足觀眾尚奇獵趣的口味，其實它們和古代的武俠精神相去甚遠。古代的武俠遠沒有熒屏上俠客那樣的輕松和快活，他們的生活總是充滿了凝重和血腥的味道。舍生取義讓他們的生命厚重，他們臉上總是有着濃郁的冷峻和漠然，但他們心底卻蘊藏着烈火一般的激情。

我們在這里只能深深地憑吊。武俠作為消失了的歷史，我們只能懷着深沉的感情，在浩如煙海的史料典故中，去緬懷每一位值得謳歌的俠士。因為，他們是民族精神的傳神寫照，我們可以在他們的事跡里尋求慰藉，尋求和先人崇俠尚武的共鳴。

韓非子曾說過，儒以文亂法，俠以武犯禁。在韓非子的著作中，儒士和俠士皆被列入譏諷的對象。但儒士和俠士的命運卻不盡相同，儒士后來得到了統治者的認可，高居廟堂，成為統治者安邦定國的股肱之臣。而俠士則相形見絀多了，他們歷來被統治者所詬病，常常被稱為家國社稷的心蟲，就是現代所謂的「恐怖分子」。

歷史走到了戰國時代，迎來了思想上空前絕后的繁榮。當時百家蜂起，紛紛著書立說，宣揚自己的宇宙觀和救世觀。其中有墨子一家，主張兼愛非攻，為游俠的產生提供了思想的土壤。當時游俠宛若一朵奇葩，絢爛地綻放在戰國波瀾壯闊的歷史舞台上，上演了一幕又一幕驚心動魄的真實戲劇。

人生在世，難免會遇到一些困厄之事。就連那些名垂青史的大人物也難逃此人生之規。姜尚年及八十，尚且因於荊棘，壯志難伸。大聖人孔子受困於匡地，在陳、蔡之地面如菜色，食不果腹。他們尚且如此，那些生於末世的小人物遭遇困厄凶險就更不用說了。

社會的每個階層都有自己的道義。游俠之義就是那些小人物為苟活於亂世所憑依的道義。他們手中沒有握住權力之柄，卑賤的性命如草芥一般任人宰割。但他們對生命和人生也充滿了渴望，不願讓恐懼擔憂的陰霾時時籠置在心底，為了生存，小人物開始掙脫命運的枷鎖。他們的武器只能是血和劍，而不是虛無縹緲地去訴求王法和正義。

……