從現代文明到生態文明

第一篇 人類與自然
放下征服者之劍——關於自然與人類之關系的哲學反思
神秘主義與自然主義（上）
神秘主義與自然主義（下）
世界的附魅與祛魅
主客二分與人類中心主義
共生理念與主客二分
「關愛自然」與「敬畏自然」
人類中心主義與非人類中心主義爭論的實質
第二篇 社會倫理與生態倫理
全球性生態危機和生態倫理
社會倫理與生態倫理
論環境倫理學的哲學基礎
環境倫理的證立
如何避免「環境法西斯主義」
囚徒困境、道德與環境保護
淺談儒學對當代環境思想的啟示
「天地境界說」對生態倫理的啟示
良心的革命與倫理學范式轉換
第三篇 現代科技與生態危機
淺論現代技術對人的擠壓
伊甸園、地球與技術
技術、經濟學、科學與哲學
科技須有一次根本的轉向
第四篇 現代生活方式與生態危機
享樂主義、經濟主義與消費文化
「有趣的」與「有意義的」
消費主義與環保主義
論消費主義與「資本的邏輯」
論硬道理與軟道理
發展的悖謬
第五篇 走向生態文明
簡朴與奢華
慎獨與特立獨行
生態文化論
中國應為人類走向生態文明作出獨特貢獻
附：走向超驗自然主義
後記

引領生態文化，建設生態文明 吳斌

歷史總是在矛盾中辯證地發展。現代工業文明在帶來進步的同時，隨着士會歷史條件的變化，也暴露出它固有的內在缺陷，突出表現為生態、環境定資源壓力日漸增大，社會發展的可掎續性問題日益突出。

　　為了實現可持續發展，滿足人們日益增長的生產發展、生活富裕、生態莫好的要求，仝世界都需要反思現代工業文明的價值觀念、生產方式、生活下式和體制結構，探索真正實現人與自然、人與社會和諧的、可持續發展的蘭態文明之路。

　　在黨的十七大報告中，胡錦濤總書記把生態文明建設作為實現全面建設、寰社會奮斗目標的新要求之一，提出力爭用十年左右的時間，基本形成節節能資源和保護生態環境的產業結構、增長方式和消費模式，剄2020年全百卜康實現之時，使我國成為生態環境良好的國家。這對我國轉變發展方式、建設和諧社會、發展生態文明，具有重要指導意義，也為我國的發展提出了新的、更高的要求。當然，這也為學術界提出了一個新的重大課題，那就是要深入而全面地探討生態文明的理論內涵和系統建構。

生態文明建設涉及的內容非常廣泛，需要全社會的共向參與，既要改變思維方式，也要改變行為方式；既要改變生產方式，也要改變生方式；既要改變道德和觀念，也要改變法律和體制。必須充分認識剄，生態文明建設不僅僅是生態恢復和環境治理，更是涉及物質文明、精神文明和政治文明的整個社會文明形態的變革。應該在生態危機的時代背景下，在反恩現代工業文明模式所造成啪人與自然對立的矛盾塞礎上，以生態學規律為基礎，以生態價值觀為指導，從物質、制庋和精神觀念三個層面迸行改善，建立資源節約型和環境友好型社會，在仝面授升人的生活品質的同時，實現人類社會與自然的和諧相處，促進經濟、社會和文化的可持續發展。
　　
北京林業大學作為教育部直屬、教育部與國家林業局共建的全國重點大學，具有「崇尚自然、追求真理」的辦學傳統，以「知山知水、樹木樹人」為辦學理念。傳播生態文化、引領生態文明，是建校以來廣大師生堅持不懈的追求。我們認識剄，建設生態文明，決不限於發展科技，而是需要自然科學與人文社會科學的通力合作。2004年2月，學校決定將生態文化列為我校重點建設和發展的六大學科領域之一，加大了支持力庋，深化了學科建設和科學研究。目前已經在全校開設了多門生態文化課程，培蕎出了有關專業的碩士和博士，廣大師生圍繞生態文明建設舉辦了多場研討會和報告會，組織了一系列的宣傳和實踐活動，取得了一定成果。

2007年12月，我校在人文社會科學學院生態文化研究中心的基礎上，成立了北京林業大學生態丈明研究中心，目的是整合學科資源，發揮學科優勢，大力加強生態文化學科群建設，深入開展生態文明各領域的研究，打造一流的生態文明研究基地，為我國的生態文明建設作出應有的貢獻。

生態文明研究中心的成立，得剄了各方面的大力支持古中國工程院原副院長、著名林學家沈國舫院士愉快地接受了擔任中心學術委員會名譽主任的請求ε中國社會科學院余謀昌教授、清華大學盧風教授、北京大學吳國盛教授、北京師范大學羅炳良教授、中國社會科學院楊通進研究員也以實際行動才我們肀心給予支持，加人我們的研究隊伍，成為第一批特聘專家。我們的行動也得到了國家林業局的大力支持，我校的中心也成為國家林業局生態文明研究中心。

本叢書一共12本，既有早期學校資助的生態文化研究的成果，也有生態文明研究中心成立后的探索；既有初出茅廬的年輕才俊的鋒芒小試，更有學界領軍人物的思想總結。當然，我們的研究還是初步的，生態文明理論體系的完善還需要各界同仁貢獻智慧。希望這套叢書能起到啟發思想、促進學術研究的作用，讓更多的人關注生態文明建設，讓科學發展觀的思想深入人心。