專門培養中學生健康人格的美文精選

第一輯 你就是自己的奇跡
一個傻子能做什麼
“人格”的故事
做人的尊嚴
最準確的回答
乞丐的衣衫
三個乞丐的故事
美麗的歧視
成功緣于一杯酒
像水一樣流淌
欠債1．6億元以後
馬克‧吐溫的感慨
誰都可以創造奇跡
第二輯 可貴的尊重
危機就是轉機
健康心態成就夢想
走在命運的左岸
人格的力量
可貴的尊重
人格
門邊有個位置
何必欺人太甚
一分鐘改變人生
你要去哪兒
第三輯 塑造你個人的稀缺性
第四輯 有了非凡的毅力就不會失敗
第五輯 善良的報酬
第六輯 用健康的人格武裝自己
第七輯 想成功的人請舉手
第八輯 氣度決定高度
第九輯 壞到最後，只有轉好
第十輯 貧困也可以不潦倒

尼可羅‧馬基雅維利是意大利的政治哲學家、音樂家、詩人和浪漫喜劇劇作家，他是意大利文藝復興中的重要人物。在馬基雅維利的著作中，《君主論》是最小的一本，但是最有名。此書在作者死後5年即1532年印行，迄今450多年了，從西方到東方，在宗教界、政界、學術領域和社會上廣泛地引起強烈的反響，在20世紀80年代又被列為最有影響和最暢銷的世界十大名著之一。

在《君主論》中，馬基雅維利闡述了一個統治者應該采用怎樣的統治手段才能保住自己的政權。馬基雅維利主要關注的是“新君主”的部分，因為世襲而來的君主由于人民已經習慣了舊政權，他們面臨的統治困難要比新君主要來得少。世襲君主要做的只是小心維持其既有的制度，但新君主為了維持其奪取的土地，要建構套新的而恆久的權力架構則不是一件簡單的事。為了穩定政權，君主在公眾面前必須保持完美的名聲，但在私底下則必須采取許多本質邪惡的政治手段。

與其他著作不同的是，《君主論》並沒有告訴讀者一個理想的君主或王國應該是什麼樣子。馬基雅維利通過許多例子解釋了哪些君主得以成功地取得並保持權力，這些例子來自于他在擔任佛羅倫斯外交官時對各國政局的觀察，也是來自于他對于古代歷史的研究。他的著作也代表了意大利文藝復興的高潮，他在書中大量采用來自古代文獻的歷史例子。

馬基雅維利在《君主論》中曾一再闡述“為達目的可以不擇手段”這一觀點。這其實是一種目的論的哲學觀點，亦即只要目的正當，所有的邪惡手段也都是正當的。天主教會仍將《君主論》一書列入禁書名單，後來一些人道主義者如伊拉斯謨也大力否定這本書。正因為如此，人們對他毀譽參半，直到今天，人們對他的是非爭論依然沒有停止。

雖然許多後人將馬基雅維利的理論稱為“馬基雅維利主義”，這一詞在當時其實是被用于描述在16世紀初出現的一些政治著作。也因此“馬基雅維利主義”一詞在現代經常被用以描述為達目的可以不擇手段，只是一個誤傳的名稱，這其實也忽略了馬基維利著作中其他較為溫和的理論，這一詞在今天甚至被人用以描述極端的政治立場。

《君主論》一書在政治思想史上的主要貢獻是徹底分割了現實主義與理想主義。雖然馬基雅維利也強調道德的重要性，君主所應該做的是將善良與邪惡作為一種奪取權力的手段，而不是目標本身。一個聰明的君主會妥善平衡善良與邪惡兩者。實用主義是馬基雅維利在整本著作中所依據的主要原則，一個君主應該將其作為奪取和維持權力的方針指引。與柏拉圖和亞里士多德相較，“理想的社會”並不是馬基雅維利的目標。事實上，馬基雅維利強調應該在必要時使用強權或獎賞，以維持統治的現狀。馬基雅維利所假設的人性本惡也反映出他認為必須使用強權才能達成實際目標的主張，君主不該對于其臣民抱著完全的信賴和信任。

馬基雅維利在困境中滿懷熱情地創作了《君主論》，今天，我們再來閱讀這部思想大作，不僅僅是為了要了解馬基雅維利到底在說什麼，更重要的是要提煉他的思想精華，通過這些智慧來思考生活中遇到的各種問題。

在偉大的思想者和經典著作面前，我們就像海邊撿貝殼的孩子，希望能將最美的一扇貝殼饋贈給讀者朋友們。為了讓讀者能夠更好地對《君主論》有深刻的感悟，我們出版了《圖解君主論》。本書在遵循原著的基礎上，收集了大量的史料，系統地介紹了《君主論》成書的背景、作者思想、邏輯思維及字里行間所表達的思想。本書的亮點在于以新穎而富有想象力的圖畫匹配簡潔而易懂的文字，對原著進行了充分的解讀，讓讀者更全面、多角度地理解《君主論》。

輕輕地翻開此書，讓我們一起聆听另一種聲音。