國學三部曲：國學探疑

一「國學」釋義
1.「國學」一詞何時提出
2.原有釋義及其缺陷
3.重新釋義「國學」

二「國學」之源
4.為什麼要探究「國學」的源頭
5.中華文明之源頭

三 「國學」之萌發
6.探究「國學」萌發的依據
7.探究「國學」萌發須先探究一般文化的萌發
8.物質文化的萌發與人類的起源同步
9.中國物質文化萌發的具體年代尚不能確定
10.物質文化及其萌發
11.形神文化及其萌發
12.一般精神文化與學術文化
13.一般精神文化的萌發
14.「國學」的萌發

四「國學」之源頭著作
15.「國學」源頭著作至遲形成於殷周之際
16.當列為「國學」之源的主要典籍
17.《易》乃中國學術之總源而絕不止是儒家經典
18.所謂《五經》也都不止是儒家經典

五「國學」之基本形態
19.「國學」基本形態產生的社會歷史條件
20.「國學」基本形態產生的特殊文化環境
21.「諸子百家」是「國學」的基本形態

六諸子百家
22.以往對「諸子百家」之划分欠妥
23.中國古代學術分類的歷史性缺陷
24.不宜隨意給諸子「定出身」、「划成分」
（一）陰陽家
25.關於陰陽家起源等方面的誤解
26.班固未提及陰陽家與醫官淵源關系
27.陰陽觀念是構成「國學」大廈的基本磚瓦
（二）道家
28.究竟是《道德經》還是《德道經》
29.以前關於道家思想淵源之論述多欠妥
30.道家思想主要源於《易》，《老子》率先涉足「本根」問題
31.首先使「道」升華為哲學基本范疇的是《老子》而非《易傳》
32.現在還不能全面評價老子其人其書及其學
33.《列子》一書反映了列御寇的基本思想
34.《庄子》是迄今中國第一個提出「本根」概念的作品
35.對庄子其人其書目前也不宜全面評價
36.「老庄」和「道家」並非一回事
37.道家在養生學方面建樹卓越
38.道家非道教，老子也決非「太上老君」
（三）儒家
39.儒家與道家有着師承關系
40.《論語》乃儒學的奠基之作
41.人道主義乃《論語》主旨
42.孟子與孔子學說之根本差異
43.綜合創新是《荀子》的突出特點
44.儒家的分化和孔子空擔的毀譽
45.儒學非教，孔子也決非教主
（四）墨家
46.墨家是個有着特殊貢獻的學派
47.墨子是以人道主義為思想基礎的和平主義者
（五）法家
48.對班固就法家起源之概說歷代多有非議
49.韓非是君主專制中央集權理論的發明者和導師
（六）名家
50.惠施和公孫龍為君王等政治家提供了思辨指南
（七）雜家
51.班固關於雜家起源之說似嫌敷衍偏狹
52.「雜家」只能從相對的意義上予以評判
53.胡適關於雜家的說法大錯
54.呂不韋實為錢、色、權交易之典范
（八）小說家
55.班固將小說家排斥在「九流」之外欠周
56.「小說」往往比正史更能反映社會現實
（九）詩賦家
57.詩、賦一家，只是體裁和表現手法有別
58.苟子實為賦體文學的奠基者
（十）縱橫家
59.遭變用權受命而不受辭的縱橫家
60.縱橫家之政治家外交家本質
（十一）兵家
61.反戰是兵家的首要思想
62.兵家的反戰思想基於人本主義
（十二）農家
63.農家的基本思想是以農為本、以農立國
（十三）醫家
64.醫家和中醫學產生於同疾病抗爭的實踐
65.正確看待「巫醫不分」
66.中醫學賴以建立的理論基礎
67.先秦中醫學在分科醫療上的成就
68.中醫學的主要特點和優勢
（十四）算家
69.中國算學及其代表作遠遠走在了世界前列
（十五）天文家
70.中國古代天學的輝煌成就
71.獨具特色的夏歷
……

七「國學」之「流」
八科舉制度與「國學」
九清末民初的「類百家爭鳴」
十復興「國學」
主要參考資料
后記