藏傳佛教：寧瑪派聖跡文化研究

前言
摘要
第一章 對藏傳佛教聖跡文化的理解
第一節 佛教聖跡與聖跡文化
一、佛教聖跡的起源
(一)在原始佛教時期發端的佛教聖跡
(二)在部派佛教時期初步發展的佛教聖跡
二、大乘佛教聖跡文化的發展
(一)大乘佛教對佛教聖跡文化發展的推動力
(二)印度大乘佛教時期聖跡的形式與供養
(三)大乘佛教時期對佛教聖跡的承載
第二節 對藏傳佛教聖跡文化的理解
一、藏傳佛教聖跡文化的背景
(一)密教的發端與聖跡
(二)藏傳佛教與寧瑪派
二、藏傳佛教寧瑪派教理對聖跡與供養的支持
(一)三皈依
(二)三根本
(三)五方佛
(四)三怙主
(五)觀修與象征——凈土、壇城與無量宮殿
(六)聖地傳統——基於密法而殊勝之地
三、藏傳佛教寧瑪派修行觀念對聖跡與供養的支持
(一)具根器
(二)信心與加持
(三)福慧資糧
(四)借助道場
四、藏傳佛教寧瑪聖跡文化的定義
第二章 藏傳佛教寧瑪派聖跡文化的初建
第一節 藏地前佛教時期的聖跡
一、藏地前佛教時期的聖跡類型
(一)前佛教時期與神山聖湖的崇拜
(二)與古印度、古波斯文化有關的聖地
(三)前佛教時期的歷史遺存
二、佛教文化初傳與原有文化碰撞中的沖突性和近源性
第二節 藏地前弘期道場聖跡與身語意所依聖跡的創立過程
一、松贊干布時期
二、赤松德贊時期
三、熱巴巾時期前后
第三節 蓮花生大師對寧瑪聖跡文化的構建
一、密教修行成就與佛教聖跡
二、蓮花生大師對寧瑪聖跡文化的構建
(一)印度的修學遺跡
(二)與蓮師相關的聖地類型
(三)加持聖地之過程
(四)創造伏藏地
(五)降伏神靈為護法
(六)加持品聖物
第四節 寧瑪聖跡三種承載體的發端
一、修行聖地道場的建構方式
(一)以蓮師所建重要聖地為代表
(二)青浦修行地
(三)扎耶巴
(四)曲沃日
(五)扎央宗
二、寺廟道場聖跡的構建方式
(一)桑耶寺
(二)昌珠寺
三、藏地大成就者遺留的構建方式
(一)與白若朵納有關的聖地
(二)貝若聖窟
(三)白若朵納所建寺廟
第五節 寧瑪聖跡的特殊供養形式
一、藏地聖跡供養形式的淵源
二、特殊供養形式的形成
三、供養品向聖跡內容的轉化
第三章 藏傳佛教寧瑪聖跡文化的中后期發展
第一節 寧瑪聖跡文化的發展輪廓
一、后弘期寧瑪聖跡文化的發展背景
(一)藏傳佛教聖跡文化在地區間的趨同趨勢
(二)寧瑪聖跡文化在社會文化中的滲透過程
(三)寧瑪派的發展階段
二、后弘期寧瑪聖跡文化發展的核心要素
(一)寧瑪「居士佛教」特征的確立
(二)寺廟地位的確立
(三)修行地與寺廟的地位碰撞
(四)伏藏法的興起
第二節 后弘期發端的寧瑪聖跡文化狀態
一、以傳承上師為中心的聖跡承載模式：三素爾傳承
二、以聖地修行為中心的聖跡承載模式：龍欽寧提傳承
(一)龍欽巴尊者
(二)晉美林巴尊者
(三)多智欽寺
三、以寺廟及聖地為中心的聖跡承載模式：以噶陀寺為例
(一)從噶陀建寺過程揭示聖跡的兩條主要線索
(二)傳承上師在成就之路上所遺留的聖跡
四、在寧瑪聖跡發展中展現出的特點
第三節 藏傳佛教寧瑪聖跡的穩定性
一、對藏傳佛教寧瑪聖跡文化穩定性的理解
二、對藏傳佛教聖跡文化發展的共同推動
三、藏傳佛教聖跡內容的造血功能
四、藏傳佛教聖跡內容的消失方式
五、教派間勢力對聖跡帶來的影響
(一)聖地在教派間的歸屬
(二)噶舉派的推動
(三)格魯派的影響力
(四)其他教派向寧瑪派的靠近
六、藏傳佛教聖跡文化的延續條件
第四節 藏傳佛教聖跡文化對藏文化構成的貢獻
一、藏傳佛教聖跡文化在社會文化中的還原
二、聖跡和史跡的相互繼承能力
三、藏傳佛教聖跡文化體系對藏文化的維系作用
結論
附錄一
附錄二
參考文獻
跋
后記