吳承恩與《西遊記》

第一章 《西遊記》作者論爭的澄清
一 從古代小說的發展演變看作者之爭的起因
二 關於《西遊記》作者問題的幾種代表觀點
三 作者爭議中方言研究的失誤與價值
四 綜合評判才是確認作者身份的正途

第二章 《西遊記》作者吳承恩研究
一 地方史志文獻著錄及研究概述
二 吳承恩的生活背景與吳家家世
三 吳承恩的科舉生涯與仕途坎坷
四 吳承恩的文學情懷與人生道義

第三章 《西遊記》歷史傳承與主題
一 唐僧西天取經的歷史依據
二 追尋理想是基本文化傳承
三 初心、主題與主題的多樣化

第四章 《西遊記》成書的主要節點
舊說折辯：“《大唐三藏法師取經記》系南宋話本”是一種誤認
第一階段：以《大唐西域記》為代表的原生取經故事素材
第二階段：早期結集的取經故事――以佛門的俗講為樣章
第三階段：宋金世俗的取經故事――以民間的隊戲為象徵
第四階段：元代多形態取經故事――圖冊·雜劇·平話

第五章 《西遊記》故事的多元背景
火焰山：西域地理特徵直接進入情節
金毛鼠：西域宗教風情衍生出的故事
李天王：代表不同宗教關係的連絡人
車遲國：一連串的西域政治宗教話題
玄武門：一種另類歷史價值觀的體現

第六章 《西遊記》人物的文化原型
一 唐三藏形象的文化溯源
二 孫悟空形象的文化溯源·各家之說
三 孫悟空形象的文化溯源·從佛教開始
四 孫悟空形象的文化溯源·受道教浸潤
五 孫悟空形象的文化溯源·儒學中收官
六 沙悟淨形象的文化溯源
七 豬八戒形象的文化溯源

第七章 《西遊記》的現實意義
一 吳承恩下意識中展現的明代社會面貌
二 吳承恩主觀刻意描述的明代社會痼疾

第八章 《西遊記》的文學藝術評析
一 《西遊記》的早期文學批評
二 《西遊記》的神魔二元象徵
三 《西遊記》的篇章結構藝術
四 《西遊記》的形象塑造藝術
五 《西遊記》的幽默諷刺藝術

第九章 《西遊記》的版本及其續書
一 早期的社會文化影響
二 明清版本及傳播簡介
三 包含特殊意義的版本
四 承襲自《西遊記》的諸多續書

第十章 《西遊記》的多種形式傳播
一 《西遊記》的戲劇形式傳播
二 《西遊記》的寺廟壁畫傳播
三 《西遊記》的影視形式傳播
四 《西遊記》的舞臺劇形式傳播
五 《西遊記》在海外的文本傳播
主要參考文獻