菲利普·羅斯的現代性社會問題書寫研究：《美國牧歌》和《人性污點》

導論001
一羅斯和他的小說創作001
二國內外研究現狀005
三本書的研究思路008

第一章 世俗化和理性化的推動012
第一節 主體性意識的覺醒和張揚012
1.主體性意識的覺醒013
2.瑞典佬西摩和科爾曼的主體性意識張揚018
第二節 “除魅”的過程027
第三節 “上帝死了”031

第二章 經典的失落037
第一節 羅斯和科爾曼的困惑：經典意義的喪失037
第二節 黛芬妮和科爾曼的曲解——經典的被解構044

第三章 人文知識份子的淪陷051
第一節 人文學科知識的理性化051
1.西方哲學理性化的突出052
2.人文和社會學科知識的理性操作主義傾向070
第二節 人文知識份子的職業化和世俗化077
1.科爾曼和黛芬妮：人文知識份子的職業化079
2.科爾曼和黛芬妮：人文知識份子的世俗化085
第三節 科爾曼和黛芬妮——科層機構下的知識人090
1.科爾曼的“物化”傾向090
2.黛芬妮的權欲做派096
第四節科爾曼的困境——知識人的“消解”和“放逐”098

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菲力浦.羅斯的現代性社會問題書寫研究——《美國牧歌》和《人性污點》

第四章 “主體性意識的零散化”108
第一節 “歷史的終結”和“深度感的喪失”108
第二節 “孤獨的人群”118
第三節 反抗的年輕人122
第四節 社會的疏離和對立125
1.精英與大眾的對立127
2.瑞典佬與女兒莫莉：資本主義與其對立面135

第五章 問題的應對141
第一節 現代性的倫理困境141
第二節 蒂利希的藥方146
1.蒂利希和他的學說146
2.“絕對信仰”和“終極關懷”的效用152
第三節 社會分裂的應對156
1.哈貝馬斯和他的交往理性158
2.交往理性能否應對社會分裂？159
第四節 儒學的啟示162
1.梁漱溟對於資本主義的認識163
2.“仁”的應對意義165
3.“仁”的主體性價值172

結語176

附錄：
《垂死的肉身》：後現代主義社會中的反抗178
垂死的肉體沉淪的靈魂
——《垂死的肉身》中體現的現代危機187
羅斯的《人性污點》：又一場後現代主義社會的惡作劇？193

參考文獻204
後記216