頤園論畫

松年流寓濟南後，其繪畫創作山水、花鳥、人物、蘭竹無所不工，很快便畫名享譽濟南城，一時從之學者甚眾。於是，他與眾從學之人創建了枕流畫社。其所著《頤園論畫》便是在枕流畫社授課時所用的一部教材，當時並未刊行於世。據濟南俞劍華《中國古代畫論類編》所述，民國十四年( 1925) 由俞先生付以石印，得以傳世。且有俞劍華先生抄本，現藏南京藝術學院。另有于安瀾輯《畫論叢刊》存錄，系出自俞氏石印本。

此著在繼承傳統畫論的同時頗多創建與心得，尤其對水法、傳統人物畫以及繪畫個性的形成等多持有獨特的見解，是對傳統繪畫理論與技法實踐的推進與發展。其創作經驗論大致可分為兩大部分，一為泛論，言說下筆佈局，用筆、用墨、用水、畫才、臨摹工筆與寫意、臨摹、品格、讀古人名墨、讀書、畫格、苦功、真本領、人品、西洋畫、處世 ，凡二十六則 ，Z後以七言 古體詩作結。其精闢之論隨處可見。

《頤園論畫》成書於光緒二十三年(1897)，此書中所論述的“畫才”頗具獨創一格，作畫強調處處有我，此Z為正確而且大膽，可以說打破了臨摹之時人的困惑。《頤園論畫》與《石濤畫語錄》這兩部畫論都有自己的面貌，而且都有獨到的見解與認識。松年所論述的內容都是在繪畫甘苦實踐中總結所得，而且以論述皴法、論述用水，Z為精到。

俞劍華對其評價甚高: “書中所論以畫才之獨創一格，處處有我，Z為正確而大膽，足破臨摹家之惑。與石濤《畫語錄》之自己面貌，同為獨到之處。”

花墨竹。在內蒙古舉辦個人畫展，參加全國少數民族畫展，並獲自治區首屆藝術獎。《雪山夕照》獲自治區美術2等獎。論著有標點注評今譯之宋·郭熙《林泉高致》、清·笪重光《畫筌》、清·松年《頤園論畫》及《山水畫論》、《中國畫法概論》、《關山畫論》等。
 

松年（1837—1906）

字小夢，號頤園。松年，字小夢，生於清道光年間，蒙古鑲藍旗人，是清代晚期齊魯的名畫家，他的書畫影響很大，是晚清有代表性的畫家之一。松年在畫論方面也頗有建樹，著有《頤園論畫》，其內容豐富，語言精練，對中國畫各種筆墨的運用和技巧有精湛的論述，至今仍影響著齊魯的現代畫家。

關和璋（1913—1995）

號劍琴。瓜爾佳氏，正藍旗。內蒙古呼和浩特人。國家一級美術師、內蒙古文史研究館書畫家研究員、中國美術家協會會員，中國書畫函授大學內蒙古分校國畫部、長白書畫研究會、滿族書畫家聯誼會顧問。1940年考入北平京華美專國畫系，受業于邱石冥、于非閻、周懷民、胡蔚喬等畫師。從清初四王到宋元諸家，博採眾長，尤醉心荊、關、馬、夏兼石濤。主張外師造化，內得心源。其作品雄厚蒼勁，意境深遠高妙。擅梅花墨竹。在內蒙古舉辦個人畫展，參加全國少數民族畫展，並獲自治區首屆藝術獎。《雪山夕照》獲自治區美術2等獎。論著有標點注評今譯之宋·郭熙《林泉高致》、清·笪重光《畫筌》、清·松年《頤園論畫》及《山水畫論》、《中國畫法概論》、《關山畫論》等。