聞聲悟道：道教文化與中國傳統音樂專論

素有“鈞天雅韻”“仙音妙樂”之稱的道教音樂，是道教的重要藝術表現形式，具有獨特的審美價值。

在道教歷史發展的不同階段，道教音樂從當時的宮廷音樂、文人音樂和民間音樂中吸取精華，為道所用，具有強大的社會教化功能。因此，道教音樂既積澱著中華民族傳統音樂文化的豐富內涵，又蘊含著大量我國古代音樂文化的遺音，值得我們深入挖掘、整理、學習和研究。

1949年以來，從總體上看道教音樂的研究可分為資料收集與整理研究兩大階段。無論在哪一階段，武漢音樂學院的道教音樂研究與人才培養都取得了豐碩成果，被海內外讚譽為“道教音樂文化研究的獨步先聲”。

記得早在20世紀50年代，中南音樂專科學校（武漢音樂學院前身）的余尚清教授，就參加過《蘇州道教藝術集》中的道樂調查工作。20世紀80年代，武漢音樂學院成立了道教音樂研究小組，由副院長史新民教授領銜，主要成員有周振錫、王忠人、向思義、劉紅等。研究小組的工作以湖北武當山為開端，系統地對國內部分道教名山和宮觀的道樂資料進行搜集，編輯出版了中華人民共和國首部道教音樂專著——《中國武當山道教音樂》。後來，又相繼出版了《全真正韻譜輯》、《中國龍虎山天師道音樂》、《中國茅山道教音樂》等道樂譜輯。在道教音樂的整理與研究上，則出版有《道教音樂》、《道教大辭典》（音樂條目）、《20世紀中國音樂史論研究文獻綜錄——宗教音樂卷·道教音樂》、《全真正韻閔譜研究》、《探賾索隱》等道樂著作，發表了《論武當道樂之特徵》等大量道教音樂學術論文。武漢音樂學院還在民族音樂學理論領域，設立了道教音樂研究方向，培養了一批研究道教音樂的碩士生和博士生，形成了武漢音樂學院鮮明的道教音樂學術傳統與特色。

20世紀90年代初，隨著武漢音樂學院道教音樂研究的深入，學術隊伍不斷壯大。當時，學院的青年教師胡軍以攻讀本院碩士研究生為契機，加入學院的道教音樂學術團隊。胡軍在導師、民族音樂學家史新民教授等指導下，對民族音樂理論和道教音樂進行了系統的學習。2003年，胡軍又考取華中師範大學攻讀博士學位，師從著名歷史學家、道學研究專家熊鐵基、吳琦等教授，不斷充實和加強自身的文、史、哲等方面的學術基礎。

多年來，胡軍曾多次深入實地開展民族音樂的田野考察工作，造訪了眾多道教名山，在學術上勤奮耕耘，不斷取得新的學術成績。先後出版《中國道教音樂簡史》、《茅山道樂研究》、《當代正一與全真道樂研究》等專著，合作完成《道教文化十二講——道教音樂》、《20世紀中國音樂史論研究文獻綜錄》《宗教音樂卷·道教音樂》、《武當道教音樂》、《武漢音樂學院道教音樂研究文選》、《道教音樂研究文集》、《湖北道教史》、《武當山道教志·音樂卷》等多部著作，發表學術論文50多篇，主持或完成國家、省部級科研項目十多項，其博士學位論文被評為“湖北省優秀博士學位論文”。

胡軍在承擔學院繁重行政工作的同時，還兼任武漢音樂學院中國道教音樂研究中心主任、湖北省道教協會諮議委員會副主席、武漢市道教協會諮議委員會副主席、江蘇句容市茅山道教音樂研究院名譽院長、中國道教協會文化藝術副總監等職。我曾與胡軍一起赴中國道教協會專程拜會閔智亭會長探究道樂，也曾與其共赴南嶽衡山、江蘇茅山、蘇州玄妙觀等開展道樂的考察調研，還共同完成《仙道貴生歌》的創作。看到胡軍從學生到留校任教，逐漸成長為教授、博士生導師，成為國內道教音樂研究領域具有廣泛影響的中青年學者；看到武漢音樂學院道教音樂的學術研究薪火相傳、後繼有人，我感到由衷地高興。