龍文鞭影

《龍文鞭影》初名《蒙養故事》，後經楊臣諍增訂，取《龍文鞭影》為名，意在表明採用本書進行教育容易取得成效。“龍文”是古代駿馬的名字，“鞭影”是說鞭子揚起以後不打下來，只是像一道影子似的劃過。蓋因良馬看到鞭影就會加速，無須真的用鞭子抽打。
 
《龍文鞭影》內容豐富，共1062句，包含1000多個典故，涉及古代社會的方方面面，舉凡天文地理、政治軍事、文學藝術、醫蔔星相、帝王將相、才子佳人，無所不有；從時代來說，上到三皇五帝，下到明末清初，無所不包。這麼一本“上下五千年，縱橫十萬裡”的書，可以作為孩子們瞭解我國優秀傳統文化的啟蒙教材，也可以作為成年人的休閒讀物。書中記載的各種軼事、掌故，一方面可供讀者酒後茶餘引為談資，另一方面也是增進讀者對傳統文化的興趣、進而擴展閱讀領域的契機。
 
《龍文鞭影》將典故按照詩韻分類編排，不僅讀起來琅琅上口，易於記誦，而且如果作詩或韻文需要用典，可以按照相應的韻部去尋求，易於利用。同時，《龍文鞭影》的典故之間有內在的聯繫，幾乎所有相對的兩個典故在主題上都相關或相對，如“公瑜嫁婢，處道還姬”都是幫助落難之人完成婚姻的故事，“燕投張說，鳳集徐陵”都是名人出生前的異象等；也有些典故從情節上看不出太多聯繫，但字面上能做到兩兩相對，如“郗愔啟篋，殷羨投函”“孟嘉落帽，宋玉披襟”之類，甚至可以直接搬用到韻文中。因此，《龍文鞭影》問世後，很快受到教師和學生的青睞，成為重要的蒙學教材。
 
三全本《龍文鞭影》以韻為章，每韻加了“題解”，簡單說明本韻包含的典故情況。正文部分以四句為一節，每節下先列“注釋”，次以“譯文”。注釋部分以句為單位元，對字詞加以訓解；解釋字詞後，再以出典為據，以儘量簡潔的語言進行全句通講；如訓解和通講還有未達之處（主要是涉及典故背景、內涵等，或非一言所能盡），則再另加按語，以助讀者理解。譯文部分則在把典故交代清楚的前提下，儘量對典故進行直譯，不再發揮，以與前文的“注釋”形成區別。

原著者 《龍文鞭影》由蕭良有纂輯、楊臣諍增訂、李恩綬校補、來集之音注，這幾位所用名義不同，都為成書做出了不同程度的貢獻。纂輯者蕭良有是萬曆八年（1580）一甲第二名進士，官至國子監祭酒，卒年不詳，但根據經歷推測，大約去世于萬曆末年；作注者來集之則活動於明末崇禎年間（1628-1644）。從這兩個人的生活時代看，《龍文鞭影》應成書于明朝萬曆年間，作注則晚到崇禎前後。增訂者楊臣諍是明末清初桐城人，明亡後隱居不仕。校補者李恩綬是晚清鎮江文壇的領袖人物。