中醫經典·跟讀名師手記（傷寒輯）：傷寒來蘇集

自序
凡例
傷寒論翼自序
傷寒論注卷一
 
傷寒總論
太陽脈證
桂枝湯證上
桂枝湯證下
傷寒論注卷二
 
麻黃湯證上
麻黃湯證下
葛根湯證
大青龍湯證
五苓散證
十棗湯證
陷胸湯證
瀉心湯證
 
抵當湯證
火逆諸證
痙濕暑證
傷寒論注卷三
 
陽明脈證上
陽明脈證下
梔子豉湯證
瓜蒂散證
白虎湯證
茵陳湯證
承氣湯證
少陽脈證
柴胡湯證
建中湯證
黃連湯證
黃芩湯證
傷寒論注卷四
 
太陰脈證
三白散證
少陰脈證
麻黃附子湯證
附子湯證
真武湯證
桃花湯證
四逆湯證上
四逆湯證下
 
吳茱萸湯證
白通湯證
黃連阿膠湯證
豬苓湯證
豬膚湯證
四逆散證
厥陰脈證
烏梅丸證
白頭翁湯證
熱厥利證
複脈湯證
陰陽易證
諸寒熱證
傷寒論翼卷上
 
全論大法第一
六經正義第二
合併啟微第三
風寒辨惑第四
溫暑指歸第五
痙濕異同第六
平脈準繩第七
傷寒論翼卷下
 
太陽病解第一
陽明病解第二
少陽病解第三
太陰病解第四
 
少陰病解第五
厥陰病解第六
制方大法第七
傷寒附翼卷上
 
太陽方總論
傷寒附翼卷下
 
陽明方總論
少陽方總論
太陰方總論
少陰方總論
厥陰方總論
六經方餘論
 

看著案頭甫定的"中醫經典·跟名師讀手記"傷寒輯箋注本書稿.思緒不禁拉回到三年前的滬上之旅，憶起與上海科學技術出版社編輯們商討編纂這套叢書的緣起。

在上海一條記不起名字的弄堂裡，一間簡陋但卻整潔的小酒屋中，我們以茶代酒敲定了這套從書的編纂出版計畫。

上海科學技術出版社曾以出版全國高等中醫院校第五版中醫教材蜚聲海內外。先師陳亦人教授撰寫的《傷寒論譯釋》影響數代中醫人，出版方亦是上海科學技術出版社。近年來，在中醫本科生、研究生《傷寒論》教材編寫、出版方面，我們有過數度愉快的合作。

出版社此次新的編纂出版計畫，開初著實令我吃驚!要知道，雖然三年前"讀經典，做臨床"已成為中醫界的蔚然之風，但在崇尚"大道至簡"、效率至上的時代，所謂的"讀經典"實際是有其特定內涵的。以研讀經典《傷寒論》為例，在眾多人印象中，且不論誦讀帶箋注的注本，即或連讀全本《傷寒論》似乎亦是問題，大家抱怨全本《傷寒論》太厚、責怪現代教材欠精要，幹是經方成為當下最能迎合人們胃口的"速食"。這樣的背景下，確定編纂出版一套帶箋注的《傷寒論》注本，無論對出版社還是對作者其實都是莫大的挑戰，需要足夠的勇氣與底氣。

這樣一件做起來不易且可能難以"叫座"的活兒，為什麼我們會欣然接下?這可能與我們過往接受的教誨與訓練有關，是曾經的學習與成長經歷讓我們與出版社產生了強烈的共鳴。

談起引發上述共鳴的具體動因，要回溯至二十世紀八十年代。考上陳亦人老師研究生、忝列門牆的我，與一眾師兄弟都曾有過誦讀注本的共同經歷，在我們每屆研究生的培養計畫中赫然條列著《注解傷寒論》《傷寒論條辨》《傷寒來蘇集》等必讀的注本書目;此外，在培養目標中甚至還會看到諸如讀一本注本需要摘記多少張讀書卡片、發表幾篇讀後感等至為具體的考核指標，這儼然是一份放在當下也算時髦的教學過程管理計畫。如此培養模式不僅造就了我們這一代，其中的合理內核在我們指導研究生時也得到了全面的繼承，在我們師門中，這一讀書習慣似乎已浸潤骨髓。這可能亦是後來我將叢書編寫計畫在師門公開後，雖未作過多說明，大家仍踴躍參與的緣由。

為什麼讀《傷寒論》一定要讀注本?步入師門的第一堂專業課，接受的便是陳亦人老師針對這一間問題令人信服的解答。陳師認為經典是示範、是永恆。但是，經典難讀。他甚至援引"昔孔聖作《十翼》之傳為其注釋，將《易》之奧義轉變為系統化的哲學思想，垂萬古而不弊"來佐證經典注本的重要。談到《傷寒論》，他感佩前人總結的"經語奧深，句字藏檗"，"詳其句說，審其字意，知一章各有其源，六經各有其本，片言必有其歸，隻字必體其蘊"，認為《傷寒論》著成後，正是因為眾多醫家的皓首窮經，並結合自身臨床實踐，才能從不同學術視角，在注釋中見仁見智、各出機籽，明《傷寒論》理，發其奧旨，使這部經典著作得以流傳.珠光閃耀，並亦因此促進了傷寒學術的進步。所以，是不同時代注家為《傷寒論》注入了強大的生命動力，注本提供了維繫《傷寒論》曆一千八百年而不衰的活力支撐。

講到這裡，或許仍有人質疑，誦讀注本對專門從事《傷寒論》教學、理論研究者來說確實無可非議，但與臨床家可能關係不大。要回答這一問題，我們不妨從古今醫家的眾多著述以及他們的成長之路中尋找答案。無論是金元四大家的劉、張、李、朱，還是溫病學派的葉、薛、吳、王，在他們著述中都可以窺見對《傷寒論》注家學術的關注與臨床運用的剪影。不只這些古代著名的臨床大家如此，即或在其他眾多近代醫家身上也不難發現這樣的端倪。如徐靈胎巧妙引用注本理論為《臨證指南醫案》評點;俞根初彙聚前人著述發揚與完善熱病遺證辨治理論··當代眾多國醫大師在辨治現代疾病時更是從《傷寒論》注本中汲取了充足的養料。周仲瑛教授結合歷代醫家創見，運用蓄水、蓄血理論辨治流行性出血熱;張伯禮院士在後世注家創用《傷寒論》複法啟示下，巧用合方，最終成為"新冠"戰場的人民英雄…

因此，凡是從事醫、教、研工作的中醫人.對經典的關注都不應僅限於經典本身!如果經典本身是中醫學術之源，則經典之注應該是經典學術得以延續的活水。

明確了中醫人讀經典需讀注本後，讀哪些注本成為需要回答的第二個重要問題。眾所周知，在一千八百多年的歷史長河中，流傳下來的《傷寒論》注本可謂汗牛充棟，這是一個大洋般的知識寶庫，如何在偌大的書庫中抽取代表性樣本，盡最大可能地窺一斑而知全豹，這是一個頗難把握的技術問題。

值得慶倖的是，《傷寒論》注本雖然內容、特色各有幹秋.但歷代醫家的研究積累為我們提供了極大的幫助。依照前人經驗.結合學界共識.從書將學界公認的《傷寒論》常見流派及其學術特點作為選取注本時的首要參考，同時充分考慮了注本作者的學術影響力。在上述原則指導下，本套叢書第一批選定了傷寒界迄今最具學術代表性的注本為底本，包括《注解傷寒論》《傷寒論條辨》《傷寒論集注》《傷寒溯源集》《傷寒來蘇集》《傷寒貫珠集》《傷寒論綱目》七種，它們或宣導以經解經，或強調維護舊論，或執著錯簡重訂，或屬意辨證論治，可謂各顯風采，爭相鬥豔。借助這套叢書，能夠大概領略《傷寒論》色彩斑斕的注本世界。

在《傷寒論》研究史上，整理、校訂《傷寒論》注本有較多的範例，而以注本為底本，針對注釋內容進行全面、深入的補充訂正與分辨剖析，本套箋注本的編纂可謂是做了一次有益的嘗試。本次箋注，擬定從"注文淺釋""醫理探微"臨證薪傳""案例犀燭"四個方面.真實記錄現代傷寒名師讀書心悟，為方家抛磚引玉亦希冀讀者能在名師劄記中全面、深入領悟前人注解《傷寒論》之宗旨，更希望以此為契機踏上高效學習《傷寒論》之路。

如果將注本喻作攀登經典高峰的階梯，則箋注應該能成為階梯上一道道能幫助大家攀梯的鮮明指引。借助箋注，不僅能讓讀者加深對注家作注的認識、解讀出各注本精妙微奧的義蘊、把握住傷寒學學術發展脈絡，也可以藉由箋注中指出的注釋偏頗，幫助大家在攀援階梯時避開歧路與誤區。此外，由於箋注中嵌入了較多的鮮活案例，因而，本套叢書除能幫助讀者藉注本進一步領悟《傷寒論》深厚理論外，還能幫讀者拉近經典理論、注家學術與臨床實踐的距離。

由於新冠肺炎疫情阻隔，儘管正式編纂前門內師見弟們曾進行過數度線上交流與論證，但仍不如線下交流那麼直接與順暢，加之作為總主編的我協調能力有限，導致不少有益建議未能悉數攝納其中，由此可能直接影響了從書的編纂品質，這些，都應該責之於我。

希望叢書在出版發行後能得到大家批評與教正，以便下次再版時更上一層樓。

周春祥2021年6月