古典詩學的現代詮釋續集

在中國發現批評史（代前言）
——清代詩學研究與中國文學理論、批評傳統的再認識
一、關於中國文學理論和批評的三個偏見
二、清代詩學提供的另一種歷史認知
三、清代詩學實踐與傳統的再思
四、在中國發現批評史
一 情景交融
——古典詩歌意象化表現方式的定型
一、“情景交融”溯源
二、如何理解和界定“情景交融”？
三、中古詩歌的情景結構
四、唐詩情景關係變異的理論跡象
五、大曆詩歌中的意象化表現
六、“情景交融”的意象結構何以在中唐詩歌中成型
二 老
——古典詩歌審美範型之一
一、由老邁之“老”到老成之“老”
二、“老”的美學內涵
三、與“老”相關的負價概念
三 厚
——古典詩歌審美範型之二
一、“厚”的詩歌表現
二、“厚”成為文論概念的淵源
三、“厚”在清代的豐富和拓展
四、妨礙“厚”的藝術要素
四 澀
——古典詩歌審美範型之三
一、“澀”為詩中一境
二、“澀”為談藝家一境
三、求“澀”何為？
四、“澀”的美學意涵及衍生概念
五、“澀”的負價意義
五 詩中有畫（二）
——用話語分析的方式來詮釋
一、”詩中有畫“的”畫“指什麼？
二、”詩中有畫“的”畫“作為王維畫意
三、王維畫的寫意傾向
四、王維詩的寫意特徵

六 不粘不脫·不即不離
——性靈詩學關於詠物詩的理論反思
七 家數·名家·大家
——有關古代詩歌品第的一個考察
八 擬與避
——占典詩歌文本的互文性問題
九 神韻
——王漁洋“神韻”的審美內涵及藝術精神
十 格調
——以沈德潛的格調詩學為中心
十一 性靈
——袁枚性靈詩學的要義
十二 肌理
——深入文本組織層面的詩學
十三 中庸的美學
——中國古代文論對審美知覺的表達及其語言
論文原刊出處
後記