21世紀舊約神學：從歷史與敘事描繪以色列的福音 (電子書)

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中文版序 xv
序001
 
第1章：緒論：作為敘事的舊約神學003
1.1神學 004
1.2舊約神學 009
1.3舊約的福音 016
1.4舊約的故事 023
 
第2章：上帝開始：創造031
2.1 上帝思索033
2.2上帝說話 039
2.3上帝生育 052
2.4上帝克敵致勝 055
2.5上帝創造 067
2.6上帝建造 076
2.7上帝安排 084
2.8上帝形塑 092
2.9上帝委派 103
2.10上帝栽植 110
2.11上帝放鬆 113
 
第3章：上帝重啟：從伊甸到巴別123
3.1 悖逆與發現 124
3.2 逐出與失落 132
3.3 暴力與咒詛 141
3.4 墮落與毀滅 154
3.5 恩典與除滅 164
3.6 現實與承諾 169
3.7 虐待與爭論 176
 
第4章：上帝應許：以色列民的先祖187
4.1    上帝的吩咐與應許 190
4.2    上帝的賜福：國族與土地 201
4.3    成為福分 210
4.4    亞伯拉罕的上帝與其他的民族 222
4.5    應許與成就 229
4.6    亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝 240
4.7    行事的上帝 251
4.8    與上帝產生連結 263
4.9    婚姻與親職 269
4.10  家庭生活 279
 
第5章：上帝拯救：出埃及291
5.1 創造和拯救的上帝 292
5.2 記念的上帝 298
5.3 藉著人作工的上帝 309
5.4 行神蹟奇事的上帝 316
5.5 堅持的上帝 323
5.6 掌權的上帝 330
5.7 上帝如何彰顯自己 336
5.8 上帝與外邦民族的交往 346
5.9 上帝的決心與人的決心 352
5.10 上帝的作為與未來的關係 363
 
第6章：上帝立約：西奈373
6.1 雅巍的盟約 374
6.2 雅巍的期望 383
6.3 雅巍的同在：在山上 391
6.4 雅巍的同在：在聖所 397
6.5 雅巍的同在：在人的經驗中 407
6.6 雅巍的兩難抉擇：懲罰與恩慈 413
6.7 正視不忠 422
6.8 僕人的模範 430
6.9百姓的組成模式 443
 
第7章：上帝賜予：土地457
7.1 上帝的百姓：得供應、失望、抗議 459
7.2 上帝的子民：新娘和叛逆者 467
7.3 上帝的子民：受懲罰，蒙憐憫 476
7.4 戰爭及其性質和理據 484
7.5 以戰爭為領受上帝恩賜的途徑 495
7.6 為聖潔征討 504
7.7 承認上帝 515
7.8 上帝的禮贈：土地 523
7.9 上帝的賜予：實現與落空 533
 
第8章：上帝遷就：從約書亞到所羅門543
8.1 一個民族、一位上帝？ 545
8.2 領袖職分 555
8.3 君主制度 565
8.4 聖殿 578
8.5 以色列與其他民族 588
8.6 人性本色 595
8.7 男人本色 604
8.8女人本色 614
8.9 雅巍的行動 624
 
第9章：上帝角力：從所羅門時期到被擄633
9.1 雅巍積極作工 634
9.2 雅巍的期望 644
9.3雅巍的反應 653
9.4歷史的運作方式 664
9.5 雅巍的行事方式 670
9.6 君王如何發揮領導職能 679
9.7 先知作為神人 691
9.8 先知作為先見和守望者 702
9.9 先知作為製造麻煩的人 709
9.10 會有將來嗎？ 715
 
第10章：上帝存留：被擄與復興719
10.1 上帝棄絕 722
10.2 上帝歸回 732
10.3 復興的群體 743
10.4 敬拜的群體 750
10.5 聆聽的群體 757
10.6 獨特的群體 765
10.7 順從的群體 776
10.8 祭司和神學家 785
10.9 禱告和建造城牆的人 790
10.10 聰明的政治家 797
10.11 無畏無懼的女子 805
 
第11章：上帝差遣：耶穌的來臨815
11.1 耶穌：上帝掌權統治的先鋒 817
11.2 耶穌：先知和教師 827
11.3 耶穌的跟從者 836
11.4 受膏為王的耶穌 842
11.5 化身為道的耶穌 854
11.6 神聖交託者 860
11.7 復活主的群體 869
11.8 耶穌：世界的光 880
 
後記：舊約神學與歷史891
1 敘事與歷史 892
2 歷史與鑑別 898
3 創造與歷史 908
 
註釋 916-992
參考書目993-1014
縮寫 1015-1016
作者索引 1017-1022
主題索引 1023-1032
經文索引 1033-1069

中文版序

　　舊約神學為何重要

　　基督徒在新約就讀到耶穌的故事，那麼我們為何要對舊約當中的古代以色列故事感興趣？

　　舊約和新約都假定，要研究神學、認識上帝的身分、認識祂在世界當下的作為、認識祂如何與我們建立關係，關鍵途徑是述說祂一直以來的作為。為了達致上述的研究與認識，新約假定舊約的故事至關重要。

　　馬太福音

　　新約開始的方式，就假定了舊約故事的重要。雖然新約要向讀者述說耶穌的故事，它在首章最好的部分卻記載了一系列延續至耶穌的名字：亞伯拉罕、以撒、雅各⋯⋯大衛、所羅門、羅波安⋯⋯耶哥尼雅、撒拉鐵、所羅巴伯⋯⋯約瑟、馬利亞、耶穌。我曾經遇到一位女士，她就是藉著馬太福音第一章改信耶穌的。她是猶太人，馬太福音的名單讓她意識到耶穌能夠成為她的彌賽亞。這份名單為猶太人和外邦人帶來關鍵的洞見，以了解耶穌過去與現在的身分。祂的降生是故事的高潮，這故事始於亞伯拉罕，經歷大衛、被擄，一直到彌賽亞的來臨。祂是舊約故事的高潮。除非你了解事前的緣由，否則你不可能了解故事的高潮。

　　馬太福音從三個階段塑造舊約的故事，指出為什麼舊約的故事除了對猶太人重要之外，對外邦人同樣是如此。在第一階段，舊約的故事始於上帝應許賜福給亞伯拉罕，這福分不單是給他和撒拉，更澤及萬族。我們在血緣上並非亞伯拉罕和撒拉的後裔，也獲收納成為他們家族的一分子。讀他們的家族歷史時，我們其實是在讀自己的家族歷史。

　　馬太福音對舊約的理解，第一階段是結束在大衛身上，他的統治是以色列故事的高峰。那時，以色列實際控制迦南地，大衛以公義和信實統治，大衛和他的繼任人能夠成為上帝藉以統治萬族的人，上帝的國度將會成為現實。藉著大衛所規畫的聖殿，上帝將會居住在耶路撒冷的地上宮殿。大衛代表著上帝的委身，祂必然成就讓公義和信實惠及萬族的旨意。

　　然而，馬太福音述說舊約故事的第二階段，結束於被擄到巴比倫，這是以色列人墮落的結果。好消息是，故事的終點並不是上帝子民的墮落和受苦。即使上帝的子民走入歧途和受苦，即使上帝在嚴厲懲罰他們，祂仍不丟棄他們。

　　在新約的開頭，上述的故事作為耶穌降生的背景，幫助我們理解祂的降生，並理解上帝與我們的關係。上帝就是這樣的一位上帝：策畫賜福給萬族，定意統治萬族；當祂的子民走入歧路、碰到難題時，祂也不丟棄他們。

　　保羅

　　正如我們可能會跳過馬太福音的開頭，來到我們認為重要的部分，我們也有可能在讀完羅馬書第一至八章之後，跳過接下來的章節來到第十二至十六章。但對保羅而言，羅馬書第九至十一章的確重要。耶穌故事的怪異之處，在於馬太和保羅同時代的人大多不相信這故事。保羅認為這情況不但奇怪，而且可悲和令人不安。上帝怎麼可能向亞伯拉罕和大衛做出承諾，卻讓百姓離開自己。保羅的答案是，上帝其實沒有讓以色列離開，馬太和保羅等猶太人相信耶穌就是最好的證明。上帝願意讓大量猶太人離開祂一會兒，目的是聚焦於世上其他人民。可是，上帝仍然會信守對猶太百姓的承諾，他們最終會認出耶穌。

　　保羅在羅馬書第九至十一章，正如馬太福音的故事最終所做的那樣，明確指出上帝與猶太百姓的關係，和祂與外邦世界的關係是密不可分的。就如馬太福音一般，羅馬書指出以色列的故事就是我們的故事。當我們讀以色列的故事，可能會訝異上帝仍然委身於這群悖逆的百姓；當我們讀教會的故事，也會訝異上帝仍然委身於這群悖逆的百姓。於是，我們可能會猜想上帝是否也會委身於我們。保羅的論點意味著，上帝對待以色列的故事對我們而言的確重要，原因之一是我們就是這群悖逆子民的延續。事實上，上帝按照著祂的屬性，向我們做出承諾，且祂必然信守承諾。

　　希伯來書的開頭提到，「上帝既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖」。假如希伯來書的作者和目標讀者是猶太基督徒的話，以上經文所指的就是肉身的列祖。但我們早已知道自己作為外邦人，獲收納成為亞伯拉罕和撒拉的後裔；他們及他們的後裔，也就成為我們的祖先。因此，上帝其實也藉著先知向我們的祖先說話。在讀舊約的過程中，我們有幸聆聽上帝與我們家族成員的對話。

　　以賽亞書

　　以下是上帝與我們家族成員對話的節錄。

　　那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的上帝作王了！這人的腳登山何等佳美！

　　聽啊，你守望之人的聲音，他們揚起聲來，一同歌唱；因為耶和華歸回錫安的時候，他們必親眼看見。

　　耶路撒冷的荒場啊，要發起歡聲，一同歌唱；因為耶和華安慰了他的百姓，救贖了耶路撒冷。

　　耶和華在萬國眼前露出聖臂；地極的人都看見我們上帝的救恩了。

　　（賽五十二7∼10）

　　在馬太福音所指涉的被擄巴比倫的脈絡中，看起來不像上帝在統治以色列或全世界；或者祂只是從消極方面統治，那就是懲罰以色列。以賽亞書以上的預言，向被擄者宣布，上帝開始積極地統治以色列以至全世界；祂正在重返耶路撒冷，修復遭破壞的都城。祂正在萬族的眼前行動，好讓他們都目睹上帝的拯救。

　　這個應許，在之後的十到二十年得到部分應驗。上帝的確重返耶路撒冷，以色列民眾的確重建都城和聖殿，也重建一個群體。但事情的發展不如人們所預期的那般輝煌，上帝的應許大於所見的應驗，因此需要耶穌降生。

　　以上情況同樣適用在教會超過兩千年的歷史。我們看到上帝統治，但也看到讓人失望的事情。舊約聖經不斷提醒我們上帝與祂子民關係的兩個層面：上帝統治，但還有更多的事情需要發生，來讓祂的統治達致完滿。閱讀以色列的故事，不斷讓我們能夠了解自己作為祂子民的故事，並讓我們了解祂對世界的旨意。