百家爭鳴時–春秋戰國經典八部 (有聲書)

0.3_【前言】楊照：諸子百家，是從天而降的嗎？

1.1_關於「南蠻子」的千年誤會

1.2_為什麽《楚辭》裡那麽多「兮」字？

1.3_被神明「放鴿子」是一種怎樣的體驗

1.4_巫與神的對話－《湘君》

1.5＿被當作情歌的《楚辭》-《湘夫人》

1.6_人類喟嘆了幾千年的生死話題－《大司命》

1.7_只是因為你在人群中多看了我一眼 －《少司命》

1.8_中國的太陽神－《東君》

1.9_南北方對「遠遊」的不同態度－《河伯》

1.10_一場失敗的「人鬼之約」－《山鬼》

1.11_那時候，死亡就在人們身邊－《國殤》《禮魂》

1.12_招魂的第一步：恐嚇－《招魂》上

1.13_招魂的第二步：引誘－《招魂》中

1.14_楚人面對死亡的不同態度－《招魂》下

1.15_最難解決的問題列表－《天問》上

1.16_夏文化的另一個版本－《天問》下

1.17_我們所能了解的屈原

1.18_屈原的自我認知－《離騷》上

1.19_與世俗抗爭的孤絕勇士－《離騷》中

1.20_既然為世俗不容，那就去遠方吧－《離騷》下

2.1_莊子為什麽這麽「豁達」？

2.2_真豁達與假豁達

2.3 莊子比老子還要「老」？

2.4 讀《莊子》前的基本心理準備

2.5 奇幻想像中的「相對論」－《逍遙遊》1

2.6 境界高的人都在想什麽？－《逍遙遊》2

2.7 層次和價值的判斷標準－《逍遙遊》3

2.8 適合自己的自在，才是真正的「逍遙」－《逍遙遊》4

2.9 一直被誤用的「天籟」－《齊物論》1

2.10 什麽才算是真正的「活著」-《齊物論》2

2.11 「道」的絕對原點－《齊物論》3

2.12 語言，讓我們對萬物有了分別心－《齊物論》4

2.13 論如何獲得真正的「大聰明」－《齊物論》5

2.14 連莊子都難以做到的「齊物」 －《齊物論》6

2.15 對現實的執念，沒有任何意義？ －《齊物論》7

2.16 莊子給我們的教訓 －《秋水》1

2.17 認知了差異，才能了解這個世界 －《秋水》2

2.18 如何獲得避免傷害的本能 －《秋水》3

2.19 知「天機」的好處 －《秋水》4

2.20 「十步殺一人，千里不留行」的劍術 －《說劍》

3.1 莊子和老子的異與同

3.2 神秘的老子

3.3 《老子》是言簡意賅還是真的簡單？

3.4 「無」到底是什麽？

3.5 既無私，又不仁的「道」

3.6 為人處世的終極道理

3.7 老子的「六項基本原則」

3.8 「無為而治」的關鍵

3.9 掌握權力者的行事法則

3.10 《老子》是「反智」嗎？

3.11 道真正運行的法則：創造卻不主宰

3.12 聰明人從不在意表面

3.13 由「一」可知的權力者的智慧

3.14 道的柔軟，無往不利

3.15 一本特殊時期的治國指南

4.1 法家：統治中國千年的學派？

4.2 與權力者對話的七種危險 －《說難》1

4.3 遊說的技巧與困難 －《說難》2

4.4 君主的愛與逆鱗 －《說難》3

4.5 讓秦始皇醍醐灌頂的警示 －《孤憤》1

4.6 韓非子對國君嚴酷的警告 －《孤憤》2

4.7 《韓非子》：重新定義君臣關系 －《孤憤》3

4.8 什麽是「當代性」的歷史眼光？－《五蠹》1

4.9 「法後王」：理性經濟人的治國選擇 －《五蠹》2

4.10 仁義不能治國：封建到帝國的演變 －《五蠹》3

4.11 愛民如子，民也不會聽你的？－《五蠹》4

4.12 公私利益，從來都是相反的？ －《五蠹》5

4.13 為什麽國君不需要智者、賢者？ －《五蠹》6

4.14 過於看重「理論」，就沒人做實事了－《五蠹》7

4.15 他給了國君另外一種歷史的想象 －《五蠹》8

5.1 這是墮落的年代，這是機會的年代

5.2 謀士的力量：以一人之力保九鼎

5.3 縱橫家的「前世今生」

5.4 蘇秦，傳說中的男人

5.5 戰國第一縱橫家的恥辱與榮光

5.6 光憑口舌，他完成了戰爭無法達成的事業

5.7 張儀示範：戰國遊士的說話之道

5.8 面對秦王，遊說成功的關鍵是什麽？

5.9 以命相搏的縱橫家

5.10 「曉之以情、動之以理」的辯論典範

5.11 焦慮的國君，高級的謀士

5.12 謀士，能決定一國的生死嗎？

5.13 全新的效忠模式

5.14 義，可以被買到嗎？

5.15 狡兔三窟是如何煉成的

6.1 有「名」，一定有對應的「實」嗎？

6.2 名家的文字，讀起來像「天書」？

6.3 只求口服，不求心服的辯論

6.4 楚人非人，白馬非馬？－《跡府》1

6.5 中國傳統缺失的邏輯訓練 －《跡府》2

6.6 如何捍衛反常識的「白馬非馬」 －《白馬論》

6.7 怎樣認識一塊白色、堅硬的石頭？－《堅白論》1

6.8 檢討我們認識世界的方式－《堅白論》2

6.9 理解公孫龍子的關鍵：二－《通變論》1

6.10 用詭辯來抵抗「名實不符」的時代 －《通變論》2

7.1 兩個「孫子」的歷史故事

7.2 從春秋到戰國，戰爭發生了什麽變化？

7.3 戰爭開始前，判定勝負的7個關鍵 －《計篇》1

7.4 仗打勝了，賬算清楚了嗎？－《計篇》《作戰篇》

7.5 怎樣定義「勝利」的戰爭？－《作戰篇》《謀攻篇》

7.6 「知己知彼」的真正意涵 －《謀攻篇》

7.7 不會打仗的人，更容易得到名聲？－《形篇》

7.8 如何在戰爭中自己創造有利條件？－《勢篇》

7.9 「神兵」的標準－《虛實篇》

7.10 戰爭中，間諜為何最重要？－《間篇》

8.1 被書名耽誤的奇書：《呂氏春秋》

8.2 呂不韋的野心：編一本終結戰國之書

8.3 陰陽家研究的是什麽？－《序意篇》

8.4 陰陽哲學的根本：人事配合自然

8.5 五行文化，早已深植在我們的生活中－《孟春紀》

8.6 春天的正確打開方式－《孟春》

8.7 為後世立法，為天子定責－《孟春》《本生》

8.8 節制，是天子的命運－《本生》

8.9 修身養性背後的道理－《重己》

8.10 《呂氏春秋》的內在問題

8.11 士之為人，離俗遠矣－《士節》《介立》

8.12 比死亡更重要的事－ 《介立》《誠廉》

8.13 仗義持正，不受淩辱－《不侵》

8.14 「士」的不同標準與能量－ 《離俗》

8.15 個人道德選擇下的賞罰原則－《離俗》《高義》

【番外1】楊照為什麽老是念錯別字？

【番外2】《楚辭》：「不似在人間」的自在王國

【番外3】《莊子》《老子》：我對道家的「偏見」與「偏愛」

【番外4】《韓非子》：趴在地上講話的人

【番外5】《戰國策》：比小說更好看的「歷史書」

【番外6】《公孫龍子》：它提醒我們，中國曾經丟掉了什麽

【番外7】《孫子兵法》：策略是一回事，執行是另一回事

【番外8】《呂氏春秋》：長期被低估、忽視的重要著作