本書為中央大學中文系「古典文學的『物』與『我』」研究團隊和中央大學明清研究中心的「邁向頂尖大學」計畫研究成果之一。書中收錄「回眸‧凝視──2016年明清文學與文化國際學術研討會」的部分論文，更邀集...more

孔子曰：「入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也……」大凡陶冶性情，轉移風氣，敦勵品格等，莫不以詩教為先務。更由閩南語平上去入四聲分明的特性，吟誦起來，特具抑揚頓挫之旋律美。能於潛移默...more

第二次世界大戰後，東亞地區大陸地帶的領土都已有解決方案，且各有其歸屬，大體上產生糾紛的情況不嚴重。唯獨島嶼部分，包括臺灣和中國對於臺灣和澎湖群島，日本和俄國對於擇捉島、國後島、齒舞群島、色丹...more

「什麼才是文學作品應該展現出的樣貌?」這是一個古今文學家不停探索的問題，也是「辨體論」聚焦所在。「辨體論」是以既有的文學批評論著為對象所進行的後設研究，目的在探究文學批評論著中提出之文體應有...more

本書即是以東亞的集體情感為關鍵字，探索東亞共鳴如何形成和擴大的研究成果。以韓國和中國的歷史和當代社會為主要對象，本書試圖分析特定「情感」如何支配一個時代，建立人與人之間相互認同的體系，並發揮...more

唐君毅(1909-1978)，四川宜賓人。師從熊十力、方東美、梁漱溟等，是新儒家學派代表人物。1949年違難赴港，與錢穆、張丕介諸位先生創辦新亞學院，1975年應台灣大學之邀，來台任哲學系客座教授。先生之學，...more

唐君毅(1909-1978)，四川宜賓人。師從熊十力、方東美、梁漱溟等，是新儒家學派代表人物。1949年違難赴港，與錢穆、張丕介諸位先生創辦新亞學院，1975年應台灣大學之邀，來台任哲學系客座教授。先生之學，...more

本書旨在討論圖像、繪本、影視媒體、流行歌曲、敘事文學、出版編輯、詩社、詩人、散文家等多元文本，總賅以現代文學藝術圖像為軸線，共分四個領域開展。輯一探討圖像與文學之關涉，內含席慕蓉詩與畫、畫與...more

現代散文承繼傳統，擷取歐西、東洋之菁華，而有別開生面之表現，然七十年來頗乏系統之研究與論述。著者原具深厚古典文學素養，近年以來特注心血於現代散文，成績斐然。本書即其截至目前為止研究成果之總集...more

當代特定文類發展現象的研究近年已成為兩岸文學界重要議題，其中尤以小說與詩最受關切，至於散文現象領域仍屬亟待開發之範疇。本書作者多年傾心於散文類型、構成與風格理論；在本書中則集中方向於現象探索...more

本書證明中國人文精神之發展，別名科學、民主建國、與道德、宗教。正名乃由本書第一篇之題目來，但亦與本書內容相應著。...more

第一部 導論──懺悔嚮網與對真理之信心 第二部 中西文化之省察 第三部 中國固有人文精神之闡述 第四部 中西社會人文精神之融通(上) 第五部 中西社會人文精神之融通(下)...more

此書目的，在為一般讀者指出一宇宙觀人生觀人文觀的道路。 本書分兩部，第一部物質生命心與真理，第二部人生與人文。為簡單計，乃合名心物與人生。以論理次序第一部應在前，但第二部較易引起興趣，讀者...more

本書可作為「手稿文獻學」專業課程選修課之教材預備稿。以手稿作為研究材料，內容分兩大部分，前者為理論，主要有手稿與現行集子互校可見文字疏漏並窺見作者思想演變的軌跡、不同版本互校的重要、閱讀手稿...more

唐君毅(1909-1978)，四川宜賓人。師從熊十力、方東美、梁漱溟等，是新儒家學派代表人物。1949年違難赴港，與錢穆、張丕介諸位先生創辦新亞學院，1975年應台灣大學之邀，來台任哲學系客座教授。先生之學，...more

唐君毅(1909-1978)，四川宜賓人。師從熊十力、方東美、梁漱溟等，是新儒家學派代表人物。1949年違難赴港，與錢穆、張丕介諸位先生創辦新亞學院，1975年應台灣大學之邀，來台任哲學系客座教授。先生之學，...more

我要把中國文化中原有的民主精神重新顯豁疏導出來。這是「為往聖繼絕學」。使這部分精神來支持民主政治。這是「為萬世開太平」。政治不民主，則無太平可言。~自敘之一 中國文化對今後人類之有無價值，不...more

一個民族的光榮偉大，主要是表現在對自己文化的傳承和對外來文化的吸收。在文化上不能傳承和吸收的民族，是生命力已經僵化了的民族，因之也決不是能創造文化的民族。~傳統與文化之三 由孔子之教所開闢的...more

站在人的立場，不能不講良心。站在國家的立場，不能不計利害。~國際政治總論之十四 正常地國家意識，依然是決定大是大非，大利大害的標準，也是團結人民的大熔爐。~民族主義與民主政治之二十 沒有民族...more

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本書係唐君毅先生歷年關於學術、文化、人文教育諸問題之議論，辟為四輯：“人文學術與歷史文化”、“人文教育”、“東西文化與時代問題”及“人物紀念與書評序跋”。所論與唐氏之文集《中華人文與當代世界》相近，...more

對於文化與歷史作哲學上的處理、解說，分別成立文化哲學與歷史哲學。文化與歷史在內容上有多方面的重疊，故文化哲學與歷史哲學也有多方面的重疊。本書通過師生的對話，展示出文化哲學與歷史哲學的內容與特...more

本書共分九章，選擇台灣布袋戲的經典或特殊表演、經營範例為析論對象，其中有古典古冊戲(小西園許王/三國演義)、古典劍俠戲(亦宛然派陳錫煌/飛劍奇俠)、古典布袋戲文創產業(彰藝園/彰藝坊)、內台戲園金光...more

杜甫是中國古典詩史上最偉大的詩人，歷來對於杜詩的研究，早已構成體系龐大、碩果纍纍的「杜詩學」。明代復古派向有學杜的傳統，其杜詩學自有豐厚內涵，更何嘗只是一種書齋之內的冰冷知識堆砌，與現實詩壇...more

本書參考歐美及日本的現代流行的講習梵文文法方式，以三十課全面說明梵文之文法，每課均附有習題；又對於習題皆有詳盡之分析，目的是讓學者能在較短時間內，掌握梵文文法的重要規條，以閱讀印度哲學、宗教...more

敘事，就是「說故事」，它包括「怎麼說」的敘述方法和「說什麼」的故事內容。當人類逐步由個體組成小群體，繼而擴大為宗族、社群、城邦，帝國，以及其他諸如宗教、政治、社會等共同體之後，基於各種信息的...more

本書《漢書五行志疏證》，主要工作有三：首先「分章立題」，根據《洪範五行傳》咎徵類項、班固所收史例，訂立標題，務使條目井然，方便檢閱。其次「廣蒐注解」，蒐羅歷代《漢書》註解，並旁及《周易》、《...more

本書內容，係環繞林安梧教授學術研究為核心，針對後新儒學、及儒、釋、道三家與生活世界的融通，所做的專文研究。二○一六年，恰逢林安梧老師回甲華誕，門人有感於長年來得自林老師各方啟益，遂假中興大學...more

本書是在朱祖謀《東坡樂府》及龍榆生《東坡樂府箋》的基礎上編寫的。朱祖謀本把蘇軾的大部分詞編年，在注中說明這些詞的創作年載。龍榆生本則據朱祖謀本和其他諸本作了校對，而且對東坡詞中的典故成語作箋...more

臺灣師範大學全球華文寫作中心成立於2014年，籌設目的原在吸引具全球影響力之作家來校擔任講座教授，後也陸續聘請海外作家來校短期訪問。常態性活動包括「文學相對論」系列演講、「紅樓文學沙龍」創作對話...more

徐復觀教授曾是台、港兩地最具社會影響力的政論家。在徐教授辭世三十餘年後，文學教授薛順雄先生自徐教授的時論中，選取了一百篇的精粹睿語以成小書，期待能使讀者進一步瞭解徐復觀教授的為人，以及徐復觀...more

經學博大精深，通論頗為不易。本書分緒論、群經概說、經學簡史、餘論四篇共26章。本書由臺灣大學中文系三位教授合力撰成，內容具概括性而不深奧，論點有一致性而不主觀，敘述簡明而不瑣碎，篇幅適中，便於...more

本書呈現作者十餘年來儒學研究的軌跡，內容分成兩大部分，第一部分是傳統儒學的現代啟示，包括從儒學角度探討經濟發展、老年、恐攻、永續發展等時代課題；以及掘發王通、邵雍、方以智思想的新意，考察如何...more

「只有在對周圍外部的東西沒有關心的『內在的人』(inner man)那裡，風景才能得以發現。風景乃是被無視『外部』的人發現的。」──柄谷行人《日本現代文學的起源》 本書所謂「後革命時代」的兩岸現當代...more

本書以「理氣心性論」為主軸，探究北宋張載所撰的《正蒙》，在明清理學發展史中的詮釋型態。並分析明清理學家如何藉張載哲學另闢思想視域，使他們在程朱理學與陸王心學之外，從氣論重新反思儒家合天人之道...more

《世說新語》雖是古代的一部小說，但一直為研究漢末魏晉間的歷史、語言和文學的人所重視。作者南朝宋臨川王劉義慶，史稱「愛好文義，文辭雖不多，足為宗室之表」。此書採集前代遺聞軼事，錯綜比類，分德行...more

本論文集裒輯作者三十餘年來所發表之論文廿一篇，為作者講授中國文學史及文學專題研究之心得，每有個人沉潛深思之獨得。以中國古典文學之特質、演進、文體論之建立、文學批評之商榷為主軸，並對傑出之純文...more

本書所謂儒教，有幾個層次。最高的是儒家常道及其經典，再者是從常道而發用展現出來的政治、社會的教化內容；在政治方面稱為政教，在社會方面稱為社教，再又有儒者規劃設計並且實施的國家體制以及庶民社會...more

本書為使讀者能了解熟悉詩經每詩情志旨趣所在，篇章字句之義外，則重在欣賞品評。...more

《音韻闡微》，十八卷。清李光地、王蘭生等奉敕纂修。成書於清雍正四年(一七二六)。 《音韻闡微》對於反切作了重大的改良。改良的反切，用當時官話音拚切是十分順口的。如：“公”，舊韻書作“古紅切”，...more

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近代出版討論兩周軍事制度之專書，不乏名家之筆，然專論後勤制度者卻付之闕如。本書總計分為緒論、本論上、中、下三編及結論，三編內容為全文研究成果，總計為十二章，提出六項議題：一、「輜重」之形制，...more

印度佛教中觀學的提婆(Āryadeva)繼龍樹中觀學的《中論》之後，著成這部論典。他在卷首即確定了釋迦佛的世尊地位，這意味佛並非只處於超越世間的境界，而是與世間緊密連繫著。在破執方面，有情對世間的執著...more

1. 中國文化開合發展的方向 2. 新儒家的精神方向 3. 新儒家的批判性與戰鬥性 4. 儒家精神與道德宗教 5. 孔子與耶穌 6. 關於宗教的會通問題 7. 如何了解儒家學問 8. 從漢武帝「獨尊儒術」談...more

本書先經由類型學的對比指出中西宗教之異同，並由弗蘭克意義治療法之啟發，進一步以之為對比，闡發中國儒、道、佛三教所隱涵的治療學思維，指出儒家型的意義治療學之所重在於「我，就在這裡」，弗蘭克的意...more

「人文」是「由人而文，由文返人」，而「人」則生於「天地」間。 「方法」是「由法而方，由方返法」，而「法」則可溯於「道」。 「論」與「學」，是「道」之經由「人」「文」，如其「方」「法」，而訂...more

儒家有著自己的工夫體系。這種工夫是雙向用力的：向內體認「心之本體」或「本心」，向外落實在人品與行事上。不說更遠的源流，只宋元明三代直至清初的黃梨洲、王船山、李二曲諸人，無數儒家的先賢們，雖於...more

本書探討《金瓶梅》對於女性身體書寫中性別政治、身體感知、身體政治的敘事意義：討論被父權社會規訓的性別政治、文化對於女性的凝視、女性自身的身體意識；討論《金瓶梅》在文化語境下是否有其獨特的敘事...more

本書重直陳人生理趣。于中西先哲之說，雖多所採擇，然融裁在我，故絕去徵引。稱心而談，期于言皆有指，可以反驗諸身；故一義之立，多無論證。...more

本書透過比較哲學、比較宗教來看東西方的哲學與宗教的特色。例如從詮釋學與精神分析看天台學與唯識學，重點之一在強調天台宗的智顗大師透過從二諦發展到三諦，展示出他對佛性觀念的重視，以表明我們應從佛...more

本研究借助社會學家皮耶•布迪厄(Pierre Bourdieu)的文化生產概念，及其解釋整體文學活動的分析框架，開展「鉅視層面的台灣文學場域結構」、「微觀層面的個體女作家創作特徵」以及「動態的台灣文學生態變化...more

訓詁學發展到清代，名家輩出，高郵王念孫、王引之父子的成就最為可觀，本書在「附錄」中，特別選擇了王氏父子在「經義述聞」、「讀書雜志」中的一些實例，以及俞樾在「群經平議」及「諸子平議」中的一些實...more

崑崙文化與不死觀念，是在月神宗教中發展的。研究古代宗教，可以明白古代文化；研究古代文化，也往往可以歸納到宗教上，崑崙文化是一好例。 崑崙文化中含有仙意，不死的觀念也離不開崑崙文化；即便是實...more

全球華文作家論壇的籌辦構想，來自首任中心主任陳義芝，他認為臺灣一向缺乏作家、評論家、讀者當面交流的學術平台，因此2014年11月召開了第一屆全球華文作家論壇。第二屆起，我們做出兩個改變：一是大量延...more

這本書取名「新哲學概論：通俗性與當代性」。其中的「新」，是在表達方式和內容上不同於一般的哲學概論的意思。筆者盡量以通俗流暢的方式，和現代人所熟悉的語詞，淺出深入地述析哲學中的重要問題，俾能提...more

不同於既有《新青年》研究偏重於思想啟蒙的詮釋進路，本書對於《新青年》的探究，主要將《新青年》視為一動態歷史文本，置於清末民初的政治轉型──從專制帝國走向現代民族國家建國──此一政治整合艱難且擺盪...more

「偉大人物」、「偉大政治家」、「具偉大人格」，這是曾經和蔣中正先生相處多年並且為其所相當倚重的幕僚之一的徐復觀先生對蔣氏的描繪。徐先生曾經受過蔣氏多次的恩惠。正是由於這個原因而稱頌蔣公嗎?或...more

本書主要考察寒山在宋元禪林的傳播情形，從寒山詩和寒山形象兩個脈絡，系統性檢視宋元禪師在自身時代禪林文化視野下，對寒山的運用與闡釋。詩的方面，包括禪師對寒山詩的引用、頌評所衍生或新創的對話語義...more

清人楊倫箋注的《杜詩鏡銓》，是具有代表性的杜甫詩集注本之一。楊氏參考了宋代至清代的各家杜詩注本，頗能裁擇各家之長，結合自己的研究心得，糾正、補充舊注中的一些錯誤和缺漏。本書的注釋比較平正通達...more

民俗是個最古老的文化事象，它幾乎和人類同齡，但作為獨立學科的歷史並不長，這與它的存在似乎不太相稱。可喜的是，近些年，來越來越多的民俗工作者，無論是專業的還是業餘的，都在奮起直追，努力工作，這...more

傳奇小說自唐代繁榮，至明清再興盛，夾在中間的宋代傳奇卻時常被忽略，其內涵亦隱而不顯。本書考察北宋「敷衍故實」傳奇篇章，具體剖析個別傳奇所敷衍之故實、敷衍故實之方式，並且歸納出這些北宋傳奇對特...more

在現代化和全球化的影響下，生態環境之污染與破毀，攸關人類和一切物種存亡。而全球的都市化，也使鄉野急速消失，全球過半數人口且在工商業文明進步國家地區，密集於都市空間之中，形成世人與天地自然疏離...more

經學奠定中國文化的基型，因而也成為中國文化發展的基線。中國文化的反省，應當追溯到中國經學的反省；第一步，便須有一部可資憑信的經學史。...more

《中國學研究法》是武內義雄先生學術圓融之後的著作，敘述自身的學問方法，明確的顯示繼承清朝考證學之京都中國學方法論的核心所在。既說明文字學和目錄學是中國學研究法的基礎，也強調輯佚、校讐和整理是...more

本書分三卷，每卷各分九章，上卷為孔子之部，中卷為孟子之部，下卷為荀子之部。書前列「緒論」一篇，以綜述儒家之起源，儒家與諸子，儒家學問之特質與綱領，以及了解儒家之學的進路；而儒家在當前所面臨的...more

中國歷史之重大問題，自有專門學者從事專門著作，惟因內容較為枯澀艱深，非淺學者所樂於涉獵。但對初學者而言，從趣味中帶動學術，或許亦是入徑之門。筆者從事此項工作有年，此書則專擇明、清兩代比較不為...more

本書分為二輯，輯一是中國古典美學系列論述，包括儒道的存有論美學、詩畫的藝術美學、常民的生活美學。輯二是中國古典文學批評系列論述，包括辭賦、詩詞、小說的實際批評及其理論意義。這些篇章，雖然寫成...more

這本書有四個單元：文學思想篇、文體與創作篇、接受與評點篇、附錄，共計十七篇論文。討論範圍以宋代古文為重心，自中唐以迄清朝初年，其中歐陽脩、蘇軾、曾鞏的討論尤多，朱熹、呂祖謙、辛棄疾次之。 ...more

老子這本書雖然只有五千言，但是它卻深深地影響了幾千年來中國人的思想言行，所以歷來研究它的人特別多。本書希望輯各家的正確解說，提供給讀者參考，讓大家對於老子思想有明確的認識。在註釋方面，以河上...more

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本書藉由「對蹠」、「融攝」兩個視角探論唐代詩人豁顯的生命情調與審美風尚。「對蹠」指相斥相合、相反相成、相拒相依的儒、釋、道思惟，共同流衍在唐宋型分野、對治的唐代裡，融攝成詩家獨特的生命特質與...more

先鋒是現代詩的形象，而對語言反復地實驗與凝鍊，正是先鋒者突破慣性價值框限的前履之道。戰後臺灣現代詩的實驗，既含括圖像、音樂，亦將實驗指向於跨文類的整合經營，現代詩劇即在此脈絡中出現。 現代...more

《天問》改編自莎士比亞《李爾王》。《李爾王》篇幅浩大，內容從親情到家國，從私欲到公義，從人倫到天命，包羅甚廣，究天人之際，探索人性本質與人的存在意義，一般視為莎士比亞最偉大的劇作。改編為戲曲...more

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