本書稿是為了熱愛中國文化、想要了解真正上古文明源頭的朋友而寫的，適合作為自學「甲骨文」的進階讀物。 書稿分「殷商文明」和「殷墟甲骨文」兩編，前編是我對於殷商物質社會制度和精神文明的看法，特...more

本書的內容有兩個方面。一是探討牟宗三先生的《佛性與般若》一書的要義。他認為天台圓教以非分解的辯證思維對存在世界的種種法有一根源性的說明，以建立佛教的存有論的圓具思想。般若思想與中觀學則無此種...more

本書源自作者於1986年完成之碩士學位論文，1990年首度出版。全文主要立基地方志書、報紙、期刊、檔案、回憶錄等一手史料，探討民國初年由各派系軍閥掌控下、頻繁出現於華北民間社會的盜匪問題；透過對盜匪...more

娼妓在中國歷史上存在已久。本文內容首由其詞義之迭經衍變及唐前娼妓發展與角色特徵之探索開始，進一步剖析唐代狎邪風盛，娼妓業發達之因是由當時政治、社會、經濟、心理、文化風俗等因素雜揉互動所致，並...more

娼妓在中國歷史上存在已久。本文內容首由其詞義之迭經衍變及唐前娼妓發展與角色特徵之探索開始，進一步剖析唐代狎邪風盛，娼妓業發達之因是由當時政治、社會、經濟、心理、文化風俗等因素雜揉互動所致，並...more

《世間何物似情濃——古典言情名劇新探》是一本對古典言情名劇予以深刻而精細研究的論文集，共收十三篇相關研究論文，以《西廂記》、《牡丹亭》、《長生殿》三部言情名劇為主軸，繫連相關的幾部明傳奇，如《...more

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本書為研究印度佛學之論文結集，收入專題論文九篇，探討之題材包括佛陀傳、原始佛教、《法華經》、《維摩經》、中觀學及佛教與邏輯之關係各項。所用之方法為文獻學與哲學雙軌並進之研究法，以原典文獻為依...more

本書首先詮釋流民之義，辨認諸多類似行為者或類似名稱間之異同，以界定本書的研究範圍，並進而歸納出其所具備之基本特性。兩漢的流民問題因時空差異而變化甚大，本書以分期方式縱剖問題，以區域分析橫切各...more

「你們漢人說的魔神仔，就是我們說的saraw。」自2012年起，臺灣文史研究與文創業界開啟關注臺灣本土妖怪的風氣，學者與創作者皆曾發現：臺灣漢族群流傳廣遍的魔神仔，在原住民族群間似乎也有相同的存在，...more

本書以北宋筆記為研究對象，通過逐一細讀文本，揀選特別受到北宋文人關注的人物、故事，並對類似故實進行對比分析，觀察其間的同異與衍變。前三章討論筆記中「敷衍故實」、「指事陳情」小說手法的具體運用...more

本文以張炎、仇遠、趙孟頫、文徵明書寫江浙地方的詞作做為研究對象。考察蘇州(吳縣)、宜興、杭州、越州(紹興)、湖州(吳興)等地在他們筆下的詩畫風貌；詞人因地域空間轉換，所產生之地方感的差異；以及他們...more

有關唐宋元時代泉州的對外交通，過去學者已有良好的研究成績，但對以下諸問題尚未有合理的解答。1泉州何以能在不良的地理環境下躍起成為對外貿易大港?2五代變局在福建對外交通史上的地位。3北宋以後南海交...more

牛郎織女為著名民間故事，也和七夕習俗密切相關。本書具跨界研究的視角，以古典文獻與近人採集的民間文學為主要範圍，運用神話學、民俗學、民間故事母題與類型研究方法，詳細分析牛郎織女故事的豐富內涵。...more

本書題曰《儒家臺灣》而非《臺灣儒家》，其主旨是以儒士、儒政、儒學、儒教為「主體能動力」，而如此形成發展的臺灣則為其「場所」，即前者是「能」而後者是「所」。 自然界意義的地理，無「中心邊陲」...more

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朱權(1378-1448)，明太祖朱元璋第十七子，初封大寧(今內蒙古寧城縣境)，後改封南昌，直至辭世，一直居於南昌長達四十餘年。朱權撰寫和整理了大量著作和文獻。寧府刻書館「文英館」書籍刊刻數量在有明一朝...more

本書主要探討蘇軾謫黃時期之精神境界，藉田園、竹、松、舟等四種意象之微觀分析，抉發其境界之發展歷程及具體展現。筆者以〈東坡八首〉為討論蘇軾謫黃時期田園詩書寫之主要素材。據本人研究〈東坡八首〉中...more

本書以研究百回本《西遊記》的人物為主，旁及該書的結構與主題。《西遊記》書中的「人」實則只有唐僧而已；其他像悟空、八戒、沙僧、龍馬和觀音等，不論其具人身與否，都不是「人」，而是仙佛神道。取「人...more

例言 一、本書共選唐五代詞人十八家之作，凡五百首。舊刻以每卷五十首為率，皆分十卷，致一家之詞，時割數首分入前後卷中，覽者不便。茲編不復分卷，止按原書順序依家數通排，以清眉目。 二、柳枝竹枝...more

殷墟甲骨坑的考古發掘，主要有三大宗：一是1936年6月中研院史語所進行第13次發掘小屯村北的YH127坑，出土字甲17756片、字骨48片；參見中研院史語所編的《殷虛文字甲編》和《殷虛文字乙編》，主要綴合整理...more

中國人喜歡說：「龍馬精神」!但《周易》「首乾次坤」，使〈坤卦‧上六〉的「龍戰於野」成為「孤龍」，與〈乾卦〉的龍的運動隔了五爻。同樣〈坤卦〉卦辭的「牝馬」，成了模型馬，沒有單獨的作用。如果〈乾卦...more

本書以作者所倡導的文獻學與哲學分析雙軌並進的方法研究世親與護法的唯識學。直接透過《唯識三十頌》及《三性論》的梵文原偈，詮釋世親的唯識思想。在解讀護法思想方面，則擇取玄奘譯《成唯識論》的重要部...more

本書為作者以自身倡導的文獻學與哲學分析雙軌並進的方法研究唯識學的典範之作，其對象是安慧的唯識學。篇幅雖不算多，但內容涉及唯識學與現象學兩大哲學理論體系，跨越中、英、德、日、梵、藏六種語文，作...more

本書為作者閱讀古籍之心得記錄，分為四卷：「讀經」、「讀史」、「讀子」、「讀集」，共五十篇。每篇從不同角度探討古籍中之問題，頗多新解，極具參考價值。...more

本書收錄十一篇論文，率皆環繞著晚明文化或審美意涵分合而論。「上編 詩.畫」三篇，或闡述錢鍾書詩畫不一律的美學問題，或探討晚明《唐詩畫譜》圖像營構的雅俗課題，或由明末項聖謨的詩畫文本論其世變對應...more

地方志是地方重要的文化資產，以文學做為書寫纂修的方志，甚具學術研究價值。為梳理方志文學纂修的發展，勾勒文學編纂面貌，本書主要考察戰後臺灣北部三都：臺北市、新北市、桃園市方志之文學纂修，並將臺...more

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石經者，為昔者官修經典定本刻於碑版者也。東漢有熹平石經之作，此今文經刻石之始；至魏正始間，復有三體石經之鐫，此古文經銘刻之始。茲後，歷代繼起，各有製作，備載史志，無庸詳論矣。魏石經，一名三體...more

本書主要為作者在經濟日報每週一發表的「侯家駒書摘」選集，內容雖涉及政治、經濟、社會等領域，但均以經濟理念為依歸。在政治面，是對政治氣候、領導風格、政策方向與策略，分別予以尖銳批判，但均從經濟...more

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有明王學展播全國，支配國人精神思想百有餘年。其致良知與知行合一之旨，至今仍為我國哲學一擎天高峰，而四句之教，聚訟數百載，火尚未闌。東渡而異地開花，于明治維新，給大生力。此強健思想之源泉，乃傳...more

本書從「修辭」、「意象」、「描寫」、「敘述」、「結構」五方面來論述散文的構成理論。全書分節分目，暢論其基本觀念及深層理論，並處處舉例為證，再加說明、分析與印證。文筆簡要、組織嚴密、引例確當、...more

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「時間」自古希臘以來，就是哲學的一重要主題。作者沿時間概念史、海德格與傳統哲學的時間觀為一經線，通過海德格哲學的「三階段說」鋪陳思路，亦即以「存有」問題為中心，依「意義一真理一位置」不同重心...more

本書從「創作批評」與「同體議論」角度出發，透過文人以文學創作方式，表達看法、闡揚心聲，以韻文評議詞作，申述對詞家、詞作的意見。在載體一致的前提，批評者兼有創作者的身分，更能貼近填詞與體製認同...more

內文、卷篇，依武英殿本的《二十四史》及《清史稿》，凡與俠客有關的資料，盡行納入。...more

本書探討當代新儒家梁漱溟先生，變動時代下一位卓然不群的思想家。梁漱溟講學於新文化運動之際，要為儒佛說話，他不是新派，但也不是舊派。他嚮往民主，反思民主；認同科學，反思科學。以往學界對梁漱溟的...more

本書主要由改寫五篇已發表的論文而成，加上一個詳盡的序言，合之使各論文連貫統一成爲一以孟子如何論人之惡根為題之學術著作。其惡根非別的，正是人自己於順逆其良知間之自主決意，因而人之良知與其決意，...more

從《詩經》以降，音樂與文學有著不可分割的緊密關係，至今仍深刻體現於不同文體上。作者經由對古典韻文的探研，尤以唐宋詞作為當時流行音樂的角度發想，理解現代歌詞之於傳統韻學間的關聯與承接，再加上長...more

此書研究初期印度佛教的知識論。研究的方式以解讀有關文獻敘述及知識論問題的文字為主。另外也包含一篇綜論性質的論文。此中的有關文獻包括《雜阿含經》、《放光般若經》、《解深密經》、《阿毘達磨大毘婆...more

所謂「國學」，就是中國傳統學術文明的總稱。中國的學術文明，是深厚文化的精光，隨悠久歷史以俱進，經、史、子、集，分途發展；秦、漢、唐、宋，各成天地；本書引導您窺見國學的全豹，掌握國學的體系，了...more

本書內含章節為象山之心即理、象山與朱子之爭辯、王學之分化與發展、致知議辯疏解、兩峯、師泉與王塘南。...more

儒家傳統，本來具足德性和知性，且兩者是本心的一體雙重之發用，先秦儒學和兩漢經學時代，皆無強分兩者為二以及重德輕知的情形。宋明儒由於須因應佛道之蹈步空虛之趨勢，因而特重形而上天理、天道以及心性...more

本書論述夏商周、春秋戰國秦、楚漢相爭、西漢二百年、東漢二百年的歷史哲學。...more

本書論及的漢語，包括客語、贛語、粵語、閩語，以及一部分的北方官話，雖然摻雜一部分的北方官話，但論述的主體仍為南方漢語。要特別說明的是，贛語雖不屬南方漢語，而是中部漢語，但因筆者過去對贛語用力...more

本書意在對儒家思想進行新的解讀，方法上強調須以儒學之理論效力為焦點，以求在當前學術脈絡重新發掘其價值，體現其新意。討論題材集中於朱子、王陽明與牟宗三的著述，再藉由詮釋，對比與開展三種工作，以...more

本書乃就「世代的遽變」作為觀察的主線，選擇由亂而治的唐初、及由治而亂的晚唐五代作為研究範疇，在不同的世變下，並選擇具有轉折意涵的概念和主題及敘事作品，檢視其中文人探索自我生命的思辯面向與方式...more

「東北作家」是中國現代文學史上一個很特殊的創作群體。當1931年「九一八事變」爆發，1932年「滿州國」成立後，東北即淪為日本殖民地，東北作家因此比中國其他地方的作家更早面對鄉土的失落和流亡的命運，...more

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《歸藏》易〈坤卦〉在〈乾卦〉之前，是殷商之道(真理)。周朝繼承殷周文化，《周易》把《歸藏》易「乾坤大挪移」；把〈乾卦〉放在〈坤卦〉之前，成為周朝之道(真理)。老子代表的是《歸藏》易，殷商之道；孔...more

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「漢家女」乃是透過寧老太太的口述，將她一生的辛苦事跡予以如實地呈露，連帶地也就展現了當時中國社會的種種情況，下層社會的艱困與愚味，一般百姓的婚喪喜慶及社會風習，滿情官宦的家居生活和舉止行誼，...more

柳宗元是唐宋古文八大家中的一員，他的古文作品，值得人們去欣賞、去學習，本書精選柳宗元古文的代表作品凡四十篇，各篇附有歷代學者的分析意見，以供參考，對於讀者瞭解柳宗元古文的義蘊，提升自己古文寫...more

韓愈名列唐宋古文八大家之首，他的古文作品，值得人們去欣賞、去學習，本書精選韓愈古文的代表作品凡四十篇，各篇附有歷代學者的分析意見，以供參考，對於讀者瞭解韓愈古文的義蘊，提升自己古文寫作的能力...more

連橫(1878-1936) 字雅堂，號武公，又號劍花，台南人。為日治時期臺灣之傑出詩人、重要文化人。曾任《臺澎日報》、《臺南新報》、《台灣新聞》筆政，並創辦南社、雅堂書局、漢學研究會，發刊《詩薈》。一...more

連橫(1878-1936) 字雅堂，號武公，又號劍花，台南人。為日治時期臺灣之傑出詩人、重要文化人。曾任《臺澎日報》、《臺南新報》、《台灣新聞》筆政，並創辦南社、雅堂書局、漢學研究會，發刊《詩薈》。一...more

連橫(1878-1936) 字雅堂，號武公，又號劍花，台南人。為日治時期臺灣之傑出詩人、重要文化人。曾任《臺澎日報》、《臺南新報》、《台灣新聞》筆政，並創辦南社、雅堂書局、漢學研究會，發刊《詩薈》。一...more

本書內容以康德的現象與物之在其自己之分為中心，而以中國的傳統哲學為說明此問題的標準。...more

修習儒家工夫入手便有四益：1、騰出時間來照顧自己的心，而不是僅照顧自己的身體。2、修習簡單而偏差最小，最安全。3、安靜處檢視自己的本心與言行，見得善惡明白，好與自己相處、好與他人相處。4、人人都...more

儒學可大分為三期：其一為孔孟荀為主軸的先秦儒學；其二為宋明新儒學；其三即為今日所言之「當代新儒學」。其代表性人物有熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀等，以至...more

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《僧黌與僧兵》以佛教的僧伽教育和涉及佛教的宗教衝突兩個問題為線索，結合議題分析和研究綜述，來探討佛教與族群、社會及國家政權之間，尤其在從傳統進入現代之脈絡下，面對殖民主義、民族國家、公民社會...more

本書以「解嚴後的身分敘事」為角度，分析一九四九年「隨軍來台」小說家解嚴後的創作。身分再現不會離開社會脈絡而進行，解嚴後台灣社會經歷返鄉探親、兩岸關係變化、從戒嚴邁向開放社會，本書探查這些步入...more

連橫(1878-1936) 字雅堂，號武公，又號劍花，台南人。為日治時期臺灣之傑出詩人、重要文化人。曾任《臺澎日報》、《臺南新報》、《台灣新聞》筆政，並創辦南社、雅堂書局、漢學研究會，發刊《詩薈》。一...more

本書收陳榮捷先生論文十六篇，其中論仁二篇，可與《朱學論集》之〈論朱子仁說〉前後呼應。述介歐美研究中國哲學之趨勢，末附陳榮捷先生年譜及全書索引。...more

《可待》靈感源自莎士比亞 As You Like It 附英文翻譯及設計圖稿 Hold On, Love! A Chinese Opera inspired by William Shakeapeare’s As You Lik......more

本書收入著者歷年來有關中國古典文學的論文十二篇，包含三個部分。上編論文體與技巧、禮制的互動，中編論主題與想像、動機的關係，下編則論文化的融合與轉化。著者對古典文學的研究，視野寬廣，選題別緻，...more

本書以陽羨詞派的聚眾經驗為例，提出中國古代文學流派的聚合模式，有著「共主中心」與「群英並起」交迭的動態歷程，改變學術史慣持「共主中心」的單一詮釋觀點。全書著重闡述陽羨詞派內含眾成員詞學分化的...more

德勒茲是繼海德格之後足以與其分庭抗禮的大哲學家，既以尼采、柏格森等的獨特研究著稱，又以《差異和重複》等主要著作，獲福柯推崇：我們這世紀會被視為是德勒茲的時代。他與激進精神分析家加塔利合作的《...more

楊牧是當代華文文學經典詩人、散文家、翻譯家與評論家，又兼擅編輯與出版。其自許為健全的東方知識分子，和歐洲文藝復興(Renaissance Man)傳統下的典型。當代華文文學界對楊牧文學的評論與研究日夥，「楊...more

唐君毅先生的哲學，博大精微，解讀不易。本書以對話的方式，擇述唐氏思想的要點，以一切文化活動都發自文化意識，而文化意識的根基在道德理性作為擇述的主脈。依著這個主脈，相繼闡揚其中重要的觀念，如道...more

存在主義既可以主觀地講，亦可以客觀地講。客觀地講可以使我們了解西方文化發展至十九世紀所表現出的病象，因而也就可以使我們了解它的時代方面的意義。...more