當我們意識到我們已經失控時，通常怒氣已然爆發，行為也跟著暴走；我們所有人都想要自己掌握命運，而死亡正表示對這項渴望的絕對冒瀆。我們可能會對我們的寵物感到生氣（「為什麼他會跑到馬路上，而不聽我的話過來？」），做出放肆或脫序的行為（「我想要擰斷駕駛的脖子，為什麼他開車的時候不看路，反而一直講電話閒聊？」），或是對上帝發脾氣，看來祂應該要為造了一個會發生意外和其他壞事的世界負起責任。

曾經有位女士告訴我，她有隻狗死去後，她對其他兩隻跟在後邊的狗瞬間湧現一股敵意，不自覺地問了這樣的問題，「你們怎麼還活著，而我的最愛卻已經不在了」？直到一位朋友點明她沒好好對待她另外兩隻還存活著的狗時，她才明白她有多憤慨，以及她的反應把她，跟在她經歷失去時、可能支撐她的伴侶們之間的距離，拉得有多遠。

不過不管我們的怒氣指向何處，生理機制大致一樣。當我們覺得受到威脅時，我們的反射神經也起了作用，掌管非自主性器官的自律神經系統開始接管，這時，心跳會加速，呼吸變得急促，肌肉緊繃進入戰或逃的戒備狀態。很不幸的是，持續生氣無法讓我們重新拿回主導權，相反的，我們只不過針對事件發作，讓事件控制了我們。

生氣是哀痛的一個可預期階段；剛開始會震懾或是呆滯，接著會出現懷疑和否認的感覺（「這不可能真的發生！」），一旦哀悼者接受現實，分離的痛苦也跟著開始。這時候可能會浮現許多種感覺，哀悼不是只有一種情緒，在失去當時心如亂麻各種反應湧上心頭，憤怒、焦慮、無助、還有其他種感覺都是很常見的。

這種痛苦無可避免；通常，情緒像浪潮一樣一波一波襲來。有時候就在不經意間，失去親人的人會被淚水擊倒，但如果情緒的潮起潮落可以找到出口不被壓抑，沮喪的波浪將不再那麼頻繁、那麼劇烈。在充裕的時間裡，哀悼者可以重振旗鼓，開始重新建構日常生活，最後，他或她可以利用這股從已然斷絕的連結中所獲得的能量，重新投資到新的關係裡。

而以階段言之，當然只是一種描述性的說法，並非硬性規定。每個人的經驗都不一樣，所有感覺也都有確實根據，但是它也許可以幫助我們解你是不是有抓狂的感覺，如果是，那就不太尋常了。而如果你已經厭倦了生氣，厭倦了跟世界唱反調，它也同樣可以幫助我們了解這種衝突的、混亂的感覺不用永遠持續下去。

當不好的事情發生時，覺得被剝奪了、被背叛了、或是一臉茫然都是正常的，你有權難過，但是人生也需要我們放下並且前進，正如同李察‧喬瑟夫所發現的方式一樣，如果你能為你的怒氣找到一個有建設性的發洩出口，把眼光放遠，你不但可以讓自己好過一點，你可能也讓這個世界因此變成更美好一點。

善終（A Good Death）

＠引言詩：

看，主啊，我的毛皮破爛不堪地垂著，
像手織呢一樣，褪色了，磨光了。
傾注我所有的熱情，
我所有的力量，
我將全部奉獻在工作裡
不遺餘力。
現在
我那不體面的頭晃動著
呈現我內心滿懷的寂寞。
親愛的上帝，
用我已然變厚的腳僵立於此
我站在祢的面前：
祢那沒有利用價值的僕人。
啊！請以祢的慈悲，
讓我溫柔的死去吧。
阿門。
──卡門‧班諾‧賈斯多（Carman Bernos de Gasztold），〈老馬的禱告〉（Prayer of the Old Horse）

＊＊＊＊＊

@內文：

雖然死亡有時候是偶然發生的，它更常常是特意選擇的，在某些情況下，不管是對人類還是動物，就如同是一項善舉、幫助解脫的方式。但是即便是受到歡迎的死亡，對在世的人而言還是很難瀟灑自如地面對它。

以我一位朋友為例，她的父親在最近去世了，多年來他父親的健康情況每況愈下，不但得了阿茲海默症和糖尿病，還飽受各種疾病所苦，最終這也表示，他可能只能仰賴人工維生系統存活，沒有復原的真正希望。而那一天終究來臨了，她的家人決定拔管，不再天人交戰。

在這種情況下，死亡可能是一種解脫，該離開的時候已經到了。但對我的朋友來說，坐在父親床邊，看著記錄著父親血壓的監視器隨著生命流逝慢慢歸零，這種傷痛仍是椎心蝕骨。她最親近的人已經永遠離開了，她人生中的一個重要部份已經走入歷史。

儘管死亡是有意識的選擇，可能還是會有無可奈何和遺憾的感覺。當我們決定要讓一隻動物安樂死時，可能會出現同樣的混雜情緒，隨之而來的是一連串類似問題，像是：「我這樣做對嗎？有沒有其他實際替代方案？如果我是隻又病又傷的動物、可以考慮我面前所有選擇的話，我會怎麼做？」當我們的寵物已經長期身體不適，或者變得無法行動自如，不能再享受那些曾經給予他們歡樂的活動時，我們就會明白，他們的生活品質已經走下坡。