台北文學季
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◆輪迴那套不管用
 
不管一般人認為我們多麼有智慧、學識多淵博,無論我們是心理學家或老師,由於我們不知道內心的運作,所以行為總是會出錯。活在清淨佛法的禪修者看我們,就是不折不扣的傻子,渾渾噩噩過日,就好比我們奔跑穿越過伸手不見五指的森林,隨時可能被石頭和樹根絆倒。
 
跟隨世間八法念頭,就好比故意讓自己是無明的。這麼做,把自己陷在生死流轉,一次次地投生在三惡道。這麼做真的是瘋了,但世間人就是看不到這一點。這正是因為,無明心永遠不會看到無明是瘋狂的,反而還認為,無明所做的行為永遠是正面的、好的,而這種想法,遠比精神科醫師診斷我們精神失常還來得嚴重。
 
在輪迴受苦的主因是「無明」,即沒有體悟實相的究竟本性。我們的一切行為都沒有這種體悟。我們看一切萬法為自性成立,於是我們攀取萬法,彷彿從中所產生的快樂是自性成立的。想得到所欲對境,而跟隨著產生的欲望,就好像是僕人跟著主人,這樣子把自己跟苦綁在一起。另一方面,從修行佛法所生起的快樂是自在的、輕鬆的,其本性是釋放的。
 
就算我們有肢體障礙、受傷或癱瘓,甚至患痲瘋病,內心還是能非常快樂,甚至能處於淨土(pure realm)狀態。但如果我們因為欲望心而有心理障礙,就算身體相當健美、強壯、健康,卻永遠快樂不起來。
 
短暫方法對長遠無益,這一點是很重要的佛法概念。方法要是出自世間八法,只會產生未來繼續受苦的因,我們想以這種方式解決問題時,就是致力於世間八法念頭而非自身的快樂,就像是僕人為其主人下廚。
 
我們通常認為,解決現前的、立即的暫時問題,比停止在未來要面對的大苦要來得重要多了,更不用說停止受苦的原因——貪、瞋、癡。即便我們想禪修、行持佛法,卻仍抱持著「當前問題最為重要」的假設,這是由於沒有深刻體會到「負向及正向行為之間的差異」的這種無明。我們做事若不採取會完全消除立即及長遠問題的方法,反而做出會造成未來受苦之因,問題當然會持續加倍。
 
我們現在遇到的問題,是自己在過去世努力停止類似問題再次出現時造下的,即使我們有辦法投生為人十億遍,要是運用相同方法來解決問題,是沒有用的,只會造成未來繼續遇到相同的問題。
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